quinta-feira, 21 de março de 2024

A ESCRAVIDÃO EM CURITIBA ANTIGAMENTE "A Câmara Municipal de Curitiba recebeu, em 1746, a ordem real para fabricar um carimbo com a letra “F” que marcaria com ferro em brasas os escravos fugidos

A ESCRAVIDÃO EM CURITIBA ANTIGAMENTE
"A Câmara Municipal de Curitiba recebeu, em 1746, a ordem real para fabricar um carimbo com a letra “F” que marcaria com ferro em brasas os escravos fugidos

A ESCRAVIDÃO EM CURITIBA ANTIGAMENTE

"A Câmara Municipal de Curitiba recebeu, em 1746, a ordem real para fabricar um carimbo com a letra “F” que marcaria com ferro em brasas os escravos fugidos e seria guardado na arca da Casa. O alvará em forma de lei de D. João V foi uma resposta aos “insultos” cometidos no Brasil pelos chamados calhambolas, que se refugiavam nos quilombos.

O documento, registrado nos livros da Câmara de Curitiba no dia 07/11/1746, diz: “Preciso acudir com remédios que evitem esta desordem: hei por bem que a todos os negros que forem achados em Quilombos, estando nelles voluntariamente, se lhes ponha com fogo hua marca em hua espádua (região posterior do ombro) com a letra ‘F’". Se o escravo já tivesse a marca, a determinação antes de levá-lo para a cadeia era para que lhe cortassem uma orelha “por simples mandado do juiz de fora ou ordinário da terra ou do ouvidor da Comarca, sem processo algum e só pella notoriedade do facto”.

Além da fabricação e armazenamento do carimbo, a Câmara recebeu a incumbência de nomear capitães-do-mato para a caça aos calhambolas (definidos como “aquillombados e vadios”), com a ajuda de negros, carijós ou bastardos. Se o escravo resistisse, a ordem real era clara: atirar e matar, sem o mínimo receio. Ao transcrever o registro do alvará em forma de lei à Câmara, o então diretor do Arquivo Municipal de Curitiba, Francisco Negrão, registrou, em 1924: “O negro não pertencia a especie humana: era animal”. [...]

Na sessão de 18/03/1780, o presidente da Câmara de Curitiba, juiz Francisco Luiz de Oliveira, alertou aos “negros e negras fugidas aquilombandoçe” nos arredores da vila, em partes vizinhas a fazendas de gado, causando prejuízos aos donos das mesmas. Segundo ele, os calhambolas roubavam os fazendeiros, trazendo graves prejuízos.

O presidente disse: “Parecia util para o bem comum ouveçe de se nomearem capitains do mato por esta Camera q´nas paragens remotas podecem e foçem obrigados aprenderem os negros fogidos e mais delinquentes que ouverem”, e defendeu a nomeação de quatro capitães-do-mato para Curitiba, dois para a Freguesia de São José, um para a Freguesia de Iapó, um para a Freguesia de Santo Antônio e outros dois para o “continente do Itambe e do Tamandua”.

Os calhambolas apreendidos, determinou o presidente da Casa, deveriam ser enviados à cadeia da vila. Como recompensa, o oficial receberia o prêmio de três mil réis. Localizam-se, nos boletins do Arquivo Municipal de Curitiba, atos de nomeação de capitães-do-mato. Na sessão de 25/01/1800, por exemplo, a Câmara proveu ao cargo Joaquim Correa, para cuidar da vila, e Valentim Luiz, para as regiões do Barigui e Campo Magro.

Apesar das providências, a mão de obra cativa em Curitiba era reduzida, segundo Maria de Boni, que estudou a população da vila. Ela avaliou a presença escrava na cidade, na segunda metade do século 18, como “pequena e pouco significativa”, em meio ao viver basicamente agrário. Segundo a pesquisadora, 16,2% dos domicílios curitibanos, em 1776, contavam com escravos em sua estrutura; em 1785, a proporção subiu para 22,9 %.

Nos documentos dos séculos 18 e 19, há outros registros de castigos aos cativos. Primeiro jornal paranaense, “O Dezenove de Dezembro” trouxe, na edição do dia 07/11/1855, na seção “Júri”, o resultado do julgamento do “réu africano Manoel”, escravo dos herdeiros de Francisco Ayres de Araujo. Acusado de ferir Serafim Ferreira Moreira, causando sua morte, ele foi condenado a 150 açoites e a carregar um ferro no pescoço durante um ano. Seus senhores precisariam pagar as custas processuais.

Ofícios preservados no acervo do Instituto Histórico e Geográfico do Paraná (IHGPR) autorizam punições a escravos. Por uma “dezordem”, um negro foi condenado a 50 açoites diários, ao longo de cinco dias, e uma quinzena, depois disso, na prisão, por meio de correspondência enviada em 27/04/1780. Pouco mais de um ano depois, o “mulato que insultou o filho do alferes Bento Lopes” recebeu a pena de 500 açoites. As ordens partiram do capitão-general Martim Lopes Lobo de Saldanha, governador da Província de São Paulo entre 1775 e 1782.

Já o Museu Paranaense expõe instrumentos de tortura aos escravos. Um deles é o tronco de madeira, no qual a pessoa era presa pelos tornozelos e pulsos, em pé. No viramundo, os membros também eram presos, mas com as pernas geralmente dobradas. O acervo da instituição ainda possui a corrente com gargalheira e a algema para pés.

O capitão-general Saldanha enviou, em 01/03/1779, correspondência ao capitão de Curitiba Miguel Ribeiro Ribas para agradecer pela encomenda de duas “mulatinhas”. “Eu me obrigo infinitamente do favor”, escreveu. No jornal “O Dezenove de Dezembro”, já na segunda metade do século 19, os escravos eram comercializados na seção de anúncios.

“Vende-se, na rua do Fogo (atual rua São Francisco) n° 17, um escravo de naçao, de 22 a 24 annos de idade, sem vicio algum; serve muito bem para engenhos de erva”, dizia anúncio publicado em 01/04/1854. No dia 20/08/1873, mesmo com a aproximação da abolição da escravatura (realizada em 13/05/1888, com a Lei Áurea), o jornal estampou: “Quem pretender comprar um escravo vistoso de trinta e tantos annos e por preço commodo, dirija-se a esta typographia que se dirá quem tem”.

A seção também oferecia recompensa pela devolução de escravos. “A Francisco de Paula Guimarães, de Curiiyba, fugio uma escrava creoula, com os seguintes signaes: bem preta, de estatura ordinária, cara redonda, olhos grandes, boa dentadura e dentes aguçados, maviosa e affectada, mãos grandes como de homem que trabalha com machado, tem as munhecas grossas e os dedos curtos, um pequeno signal como de queimadura sobre as costas, chama-se Amancia. A quem a trouxer, além de pagar-se as despezas, se dará uma gratificação”, afirmava o anúncio, publicado abaixo de uma propaganda do Hotel Paranaense.

Na sessão de 18/03/1743, o juiz ordinário, três vereadores e o procurador “fizeram um acordum em mandar por em prasa (vender em praça) hum escravo por nome Pedro”. Ele havia sido penhorado pelo dono, Manoel Martins Balença, por dívidas não especificadas. [...]

Os escravos também foram tema dos provimentos de Curitiba. Em 1721, o ouvidor Raphael Pires Pardinho tratou do tema nos “artigos” 119, 120 e 121. O documento obrigava a entrega de negros fugidos ao juiz ordinário da Câmara Municipal em até 15 dias. Passado o prazo, a pessoa seria punida como ladra e teria que pagar indenização ao dono do cativo.

Em 1800, os provimentos do ouvidor João Baptista Dos Guimarãens Peixoto ordenavam ao juiz ordinário prender “todos os negros e mulatos cativos de outros districtos que não apresentarem passaporte da pulicia, remetendo-os logo para a cadeia da cabeça da comarca”. Em 1804, ao tratar dos inventários, o ouvidor Antonio de Carvalho Fontes Henrique Pereira alertou que as divisões de escravos e gado deveriam ser igualitárias entre os herdeiros. [...]

Em 1807, foi determinada a pena de 50 açoites e 30 dias de cadeia ao escravo que participasse de um fandango. “Se passou um Edital para se evitarem os fandangos e principalmente nos que costumam entrar os Escravos cativos na qual se declarou a pena aos mesmos cinquenta açoites no Pelourinho, e trinta dias de cadeia, e seis mil réis de condenação aos que dessem casas para esse fim”, registram os documentos da Câmara de Curitiba. [...]

Em 1829, a Câmara Municipal de Curitiba teve acalorados debates sobre penas diferenciadas aos cativos. Por fim, decidiram: “enquanto ao homem livre caberiam penas de prisão ou multas, aos escravos, pelas mesmas infrações, estaria reservado o chicote”. Foi o caso da norma que vedava “as lavagens de qualquer natureza que sejam nas fontes de beber de uso público”.

A punição era de multa, mas, se o infrator fosse um cativo cujo senhor não a pagasse, a punição era de 25 açoites no pelourinho da cidade. A obra completa que, no decorrer do século 19, assistiu-se ao progressivo abrandamento das penas, que da chibata passam à palmatória e da palmatória à prisão, até se igualarem.

A palmatória foi determinada em 1861, por exemplo, ao escravo que andasse pelas ruas depois do toque de silêncio sem um bilhete de seu senhor que o justificasse. Nesse período, conforme “O Livro dos 300 Anos”, houve a proliferação de normas para regular as atividades dos escravos.

Foi proibida a venda de armas e munição aos escravos e também seria punido o liberto que permitisse seu ajuntamento. “Ou seja, à medida que se aproximava o fim do escravismo, multiplicavam-se os dispositivos legais que procuravam regulamentar a participação da população cativa na trama social”, explica o livro.

Dívida histórica

Como forma de reconhecimento à contribuição dos negros para o desenvolvimento da cidade e para reforçar a luta contra o preconceito, no dia 27/11/ 2012 foi aprovada na Câmara de Curitiba a lei que cria o feriado municipal do Dia da Consciência Negra, em 20 de novembro. [...] "

(Compilado de texto da jornalista Fernanda Foggiato, publicado na Câmara Municipal de Curitiba – * As citações de atas e notícias, entre aspas, são reproduções fieis dos documentos pesquisados. Por isso, a grafia original não foi modificada.)

Paulo Grani.

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O INÍCIO DO CLUBE DUQUE DE CAXIAS "Em 1890

O INÍCIO DO CLUBE DUQUE DE CAXIAS
"Em 1890

O INÍCIO DO CLUBE DUQUE DE CAXIAS

"Em 1890 o Brasil havia se tornado uma República Federativa há pouco mais de um ano, e tinha Marechal Deodoro da Fonseca como presidente. Réis era o nome das unidades monetárias de Portugal e Brasil da época.

Foi neste cenário que, na cidade de Curitiba, os imigrantes alemães Heinrich Hilmann, Paul e Rodolf Müller, Hermann Behrens, Ferdinand Senff Jr, August e Anton Loeser e Wilhelm Lindroth e Robert Langer, provindos da região da Baviera e Suábia, Alemanha, fundaram o Teuto Brasilianischer Turn Verein zu Curityba, nas dependências do Theatro Hauer, que a posteriori, foi abreviado apenas para Teuto Brasilianischer Turnverein.

A primeira sede foi construída em 1913 com o apoio financeiro de oito mil réis de 200 membros, localizada no centro da cidade, ficava na Rua Dr. Muricy esquina com José Loureiro. Com o objetivo de propagar a confraternização com outras sociedades, bem como transmitir a tradição aos descendentes e aos que não conheciam a cultura germânica, eram realizadas as festas da Matança e da Cerveja. Ainda havia nos salões apresentações teatrais e de música, Salões da Primavera, Chás de Engenharia, Festa de Páscoa, entre outros grandiosos eventos.

Desde a fundação, a ginástica foi definida como a principal modalidade esportiva da Sociedade. Outras atividades como Basquete, vôlei e bocha também eram praticados. Ainda havia o bar e restaurante da Sociedade, que por muitos anos, serviu associados e a sociedade curitibana os típicos pratos da gastronomia alemã.

Pouco tempo depois, em 1933, graças ao apoio de mais alguns outros membros e do Governo alemão, o clube pôde comprar um terreno de 110.000 m2, no bairro do Bacacheri , à Rua Costa Rica, pelo valor de 32 mil réis. Isso incentivou os associados a investir em outros esportes como o decatlon, (competição de atletismo composta por dez provas, praticada por homens, incluindo as modalidades 100 metros rasos; salto em distância, arremesso de peso, salto em altura, 400 metros rasos, 110 metros com barreiras, lançamento de disco, salto com vara, lançamento de dardo, 1500 metros), arremesso de peso, dardo, martelo e em novos eventos sociais e culturais.

Em 1938, o nome da Sociedade sofreu alteração para Sociedade de Cultura Física Jahn, em homenagem ao "pai da ginástica", Friedrich Ludwig Jahn - pois, já naquela época, grandes atividades de atletismo eram exercidas na Sociedade. Porém, em 1942 (apenas cinco anos depois) mais uma vez o nome da sociedade foi alterado devido a criação da Lei de Nacionalização que exigia que nas agremiações em geral fosse falada a língua portuguesa e outros aspectos que reforçavam uma identidade nacional.

A Lei de Nacionalização, tinha o objetivo forçar a integração dos brasileiros com as comunidades de imigrantes, vindos em massa ao país no início do séc. XIX. A lei infernizou a vida dos imigrantes alemães e italianos durante o período da Segunda Guerra (1939-1945), já que o Brasil se declarou a favor dos Aliados (liderados por Inglaterra, URSS, França e Estados Unidos) contra o Eixo (Alemanha, Itália e Japão).

Para acabar com tal desconforto, o presidente da Sociedade da época, Capitão Coronel João Meister Sobrinho, em uma jogada de mestre, mudou o nome da sociedade alemã para o do patrono do Exército Brasileiro, nomeando-o como “Sociedade de Cultura Física Duque de Caxias”.

As décadas foram se passando e os associados, eleitos de forma democrática se tornaram presidentes, dirigindo a instituição e se dedicando de modo integral em aperfeiçoá-la, procurando oferecer sempre mais uma oportunidade de convívio amigo e descontraído. No final do ano de 1974, a Sociedade foi, mais uma vez, renomeada para Clube Duque de Caxias – como é conhecida até hoje. Em 1975, a matriz da Av. Dr. Murici foi vendida, mudando a Sociedade definitivamente para o Bacacheri.

Atualmente o Clube Duque de Caxias é conhecido pelas valiosas equipes de vôlei, basquete, tênis, futebol, futsal, judô, karatê, muay thai, natação, ginástica olímpica, sinuca, tênis, entre outros, em diversas categorias e naipes, destacando-se o punhobol – esporte provindo da Alemanha e praticado desde 1935, no qual as equipes adultas são consideradas uma das melhores do mundo há quase uma década.

Em termos de infraestrutura, o clube conta com uma Sede Social com capacidade para 450 pessoas, salões de festas, churrasqueiras, campos e quadras esportivas, dois ginásios, academia de musculação, parque aquático com piscina aquecida, sauna, piano-bar, estacionamento próprio e para visitantes e claro, há muito, muito mais.

A cultura germânica também está implícita: há o ensino da língua alemã, a prática da dança folclórica e de grandiosas festas como a Schlachtfest (conhecida como a Festa da Matança) e o Baile do Chopp, bem como a preservação da história da imigração germânica e da fundação do Clube em um acervo restrito, sob posse da Diretoria e aos cuidados do departamento de Marketing.

A cada 7 de dezembro, o Clube Duque de Caxias comemora mais um aniversário, orgulhoso das diversas gerações que por lá passaram, vivenciando momentos únicos e inesquecíveis."

(Fonte: Presidentes do Clube Duque de Caxias - Pesquisa de Adriane Baldini).

Paulo Grani

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