Noiva do Cordeiro: a cidade do sudeste do Brasil onde as mulheres exilaram os homens para sempre
Os homens foram completamente exilados de Noiva do Cordeiro, cidade do sudeste do Brasil onde o matriarcado rege a vida cotidiana.
Se reconheces o nome Noiva do Cordeiro, talvez a conheças como a vila onde tudo é dominado pelas mulheres, as mulheres são todas jovens e bonitas, mandam regularmente os seus homens para o exílio, e depois as mulheres jovens e bonitas convidam homens elegíveis para uma versão totalmente fictícia de um lugar real.
Nem uma única afirmação do primeiro parágrafo é verdadeira sobre a atual Noiva do Cordeiro, uma comunidade rural isolada no sudeste do Brasil. Mas os relatórios emocionantes têm circulado há uma década ou mais, desde que foram publicados alguns artigos provocativos, replicados por meios de comunicação de todo o mundo e permanentemente inscritos na Internet.
Para que conste: tantos homens como mulheres vivem em Noiva, com uma população de cerca de 350 habitantes. A maioria dos homens viaja semanalmente, trabalhando numa cidade próxima. A maioria das mulheres trabalha na aldeia, que é administrada comunitariamente pelos residentes. As mulheres (de todas as idades) levam os enfeites com bom humor e se orgulham da verdadeira história das mulheres de Noiva, principalmente de linhagem familiar. No final do século XIX, uma jovem desafiou a igreja e a sociedade para estabelecer um acordo não convencional. Hoje, uma mulher de 78 anos, neta do fundador, lidera a comunidade próspera e em evolução.
María Senhorinha de Lima cresceu num Brasil do século XIX imerso no machismo dos colonizadores portugueses e no dogma do catolicismo romano. Após três meses de casamento forçado, María fugiu com um homem que amava, Chico Fernandes; Como punição, a igreja excomungou Maria e quatro gerações de seus descendentes. María e Chico estabeleceram-se em terras no estado de Minas Gerais. Mais pessoas juntaram-se a eles, incluindo outras mulheres expulsas pela igreja; uma comunidade cresceu, moldada pela igualdade de género e pela liberdade religiosa.
Mas a excomunhão perseguiu as famílias do assentamento. As mulheres rotuladas de “pecadoras” não podiam deixar a cidade em segurança; Quando as crianças tentavam ir à escola nas cidades vizinhas, eram chamadas de “filhas de prostitutas” e rejeitadas. “Foi muito triste”, lembra Márcia Fernandes, uma das descendentes de Maria. Ainda assim, a cidade permaneceu durante décadas um posto avançado de tolerância, acolhendo os inconformistas, os impenitentes e os marginalizados.
Isso mudou com a chegada, na década de 1940, de Anísio Pereira, um evangelista protestante que baseou a sua versão do Cristianismo numa leitura literal das Escrituras. Ele fundou uma igreja e ofereceu a salvação aos antigos católicos que o obedeceram; Ele restringiu o álcool e a música e ordenou que as mulheres fossem subordinadas aos homens em tudo. À medida que o seu domínio aumentava na década de 1960, o pregador de 45 anos casou-se com uma jovem de 16: Delina Fernandes, neta de Maria.
“FOI DIFÍCIL, MUITO DIFÍCIL”, DIZ MARÍA DORACI DE ALMEIDA, 75 ANOS, QUE VIVEU SOB A LIDERANÇA DE PEREIRA. “AS MULHERES NÃO TINHAM VOZ. ELA NÃO PODIA TOMAR ANTICONCEPCIONAIS NEM FAZER CESARIANA. DELINA TINHA OS FILHOS EM CASA, 15 FILHOS, SEM PARTEIRA. CERTA VEZ ELA TEVE A FILHA ÀS CINCO DA MANHÃ E DUAS HORAS DEPOIS JÁ ESTAVA LIMPANDO UM PORCO NO MATADOURO.”
Pereira batizou sua igreja com uma terna metáfora religiosa: Noiva do Cordeiro , Noiva do Cordeiro. Mas Rosalee Fernandes Pereira, 58 anos, terceira filha de Delina, agora diz que seu pai era “muito preconceituoso”. Seus ensinamentos, diz ela, não eram “aqueles que nos levariam ao reino de Deus”. No entanto, ele nunca foi deposto da liderança.
Quando Pereira morreu em 1995, a sua igreja foi fechada e demolida. A vila manteve o nome de Noiva do Cordeiro, mas para cimentar a mudança de estilo de vida, um dos filhos de Pereira abriu mais tarde uma taberna do outro lado da rua. Delina ascendeu para liderar a comunidade. A sua abordagem fortaleceu as mulheres da aldeia, mas não pareceu incomodar os homens da aldeia.
“AS MULHERES AQUI SÃO MUITO TRABALHADORAS. NÓS OS VALORIZAMOS. SÃO FORTES; SÃO EXEMPLOS A SEGUIR”, DIZ MARCOS FERNANDES, QUE JUNTO COM SEU IRMÃO EDUARDO CUIDA DOS FRANGOS DO MUNICÍPIO. “A DONA DELINA, POR EXEMPLO, É A NOSSA MAIOR INFLUÊNCIA. NÃO CONSIGO IMAGINAR A VIDA SEM ELA. “SUA PRESENÇA É TÃO FORTE QUE SINTO SEM VER.”
Delina é amplamente reconhecida por fazer de Noiva mais uma vez uma comunidade inclusiva. Em resposta à pobreza crescente no final da década de 1990, ele propôs que tudo na aldeia fosse partilhado, incluindo o trabalho necessário para a colheita. “Não tínhamos nada; O que mais poderíamos fazer? ela diz.
Os moradores compraram um grande terreno perto de Noiva, onde cultivam 3.500 árvores mexérica (tangerina) e fileiras aparentemente intermináveis de pés de café, as principais culturas comerciais da comunidade. Eles também cuidam de um jardim de propriedade comunitária e de animais de fazenda. Muitos proprietários também têm suas próprias hortas, das quais contribuem para a panela comunitária. Os aldeões recebem tarefas como buscar lenha, costurar e limpar espaços compartilhados.
“Funcionou”, diz Delina com orgulho. “Não temos riqueza nem dinheiro, mas temos abundância.” Hoje ela passa grande parte do tempo na Casa Mãe, no centro da cidade, sentada na cozinha, tomando café e cortando repolho para alimentar as galinhas. Lá ela também ouve os moradores que a procuram com seus problemas e os aconselha.
Há vários anos, um jovem chamado Erick Araújo Vieira voltou para Noiva. Lá cresceu e se mudou aos 18 anos para cursar universidade na capital do estado, Belo Horizonte. Ao chegar em casa, foi ver Delina e disse que era gay. Naquela época não havia homens assumidamente gays em Noiva. Ele temia a rejeição, diz ela.
“ELE VEIO CHORANDO PARA ME DIZER QUE SABIA QUE ERA PECADO, QUE NÃO IRIA PARA O CÉU. “EU DISSE A ELE PARA TIRAR ISSO DA CABEÇA.”
Delina sugeriu às filhas Keila e Márcia que produzissem uma peça que abordasse questões de identidade e orientação sexual. O trabalho ajudou a gerar discussão e aceitação na comunidade. Os pais de Vieira rejeitaram-no no início, mas a sua relação melhorou mais tarde, graças às atitudes mais abertas de outras pessoas na aldeia. “Quando ela veio com namorado, os mais velhos entenderam”, diz Márcia. “Ele abriu caminho para outros, como meu filho, que se assumiu mais tarde.”
As apresentações comunitárias agora acontecem todos os sábados. Eles vão desde comédias e shows baseados em atualidades até um ato musical inspirado em Lady Gaga que tem chamado a atenção fora da cidade, apresentando-se em São Paulo e no Rio de Janeiro.
Embora o Rio esteja a apenas seis horas de carro, os moradores parecem tão felizes que a maioria não expressa nenhum desejo de sair de casa. Noiva parece um refúgio dos caminhos tóxicos da vida, onde a colaboração é preferida à competição e a discórdia dá lugar à harmonia.
Por que não brincar com a piada? Muitos em Noiva fizeram isso quando jornalistas visitantes escreveram que era uma cidade com poucos homens, governada por mulheres parecidas com as amazonas, e onde fluía leite e mel. Manchetes como “Aldeia Perdida de Mulheres Brasileiras Chamam Homens Solteiros” atraíram pretendentes de todo o mundo, e equipes de filmagem procuraram recrutar mulheres Noiva para reality shows.
“QUANDO CHEGAVAM OS REPÓRTERES, EU DEMITIA OS HOMENS” PARA MANTER A FICÇÃO DE QUE EM NOIVA SÓ MORAVAM MULHERES, BRINCA A MATRIARCA DELINA. SUA FILHA MÁRCIA RI E ACRESCENTA: “COM AQUELA HISTÓRIA DOS GRINGOS VINDO PROCURAR ESPOSA, OS HOMENS DAQUI SE SENTIRAM AMEAÇADOS E TODOS SE CASARAM. MESMO AQUELES QUE ESTAVAM ARRASTANDO OS PÉS.”
A filha de Delina, Rosalee, vê razão por trás do entusiasmo da mídia. Para quem está de fora, pode parecer que as mulheres de Noiva dominam os homens, mas na realidade, “o que acontece é que aqui existe uma verdadeira igualdade”, diz ela. “No resto do mundo, não existe.
“AQUI SOMOS SERES HUMANOS. É TÃO SIMPLES QUE É DIFÍCIL EXPLICAR.”
Este artigo é de autoria de Paula Ramón. Foi ilustrado com a visão fotográfica de Luisa Dörr.
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