Conhecido como Gala Gay, o baile de carnaval que durou nas décadas de 1960 a 1990, era símbolo e local de resistência e expressão da comunidade LGBTQIA +

Por: Lorena Andrade, Ricardo de Siqueira, Stephanie Carneiro e Vinicius Sech| Fotos: Stephanie Carneiro

No carnaval de Curitiba, antes de o curitibano criar a tradição de fugir para o litoral, era comum a organização de grandes bailes e eventos em clubes da cidade. As pessoas costumavam exibir suas fantasias, ou talvez tirar as máscaras que utilizavam para se encaixar nos “bons costumes”. A comunidade LGBTQIA+ tinha apenas esta época para ser tolerada pela então capital interiorana. Era no Baile dos Enxutos, mais conhecido como Gala Gay, que a cidade tão conservadora vivia sua expressão artística mais autêntica e livre. O evento era realizado na extinta Sociedade Beneficente Protetora dos Operários e arrastava foliões curitibanos e diversas pessoas do resto do país.

Em meados de 1960, o Clube Operário deu início à realização do Gala Gay. O evento seguiu atraindo popularidade e fama entre as festas de carnaval da cidade, tendo como seu auge as décadas de 1970 e 1980. Durante o evento havia desfiles de fantasias com direito a premiações, além de performances de travestis e drag queens. Marcado pelas disputas intensas pelos prêmios, no dia seguinte os jornais da cidade publicavam a cobertura completa e seus desdobramentos, sem poupar as fotos explícitas que ilustravam a diversão e o que era considerado totalmente vulgar no resto do ano.

Por alguns dias, Curitiba se deixava viver o que era “imoral”, liberando uma “folga” sem o preconceito. José Carlos Fernandes, jornalista e professor da Universidade Federal do Paraná, afirma que o Gala Gay era um fenômeno, e aponta duas curiosidades que explicam isso: a participação da elite curitibana e a cobertura feita pelos jornais da cidade.

“A alta sociedade se desvestia de seus preconceitos e participava como júri desses bailes. Outro aspecto interessante é como o Diário Popular cobria o evento, que era feito de uma forma totalmente acintosa” – de forma provocadora.“Os meus alunos ficam horrorizados e chocados quando observam as fotos e a forma na qual era feita a cobertura do baile”

José Carlos ainda explica que o baile não era uma particularidade de Curitiba, assim como o preconceito sofrido pelas pessoas da comunidade LGBTQIA+. “Até pouco tempo eu achava que o baile tinha uma forte marca regional, mas depois de ler obras e pesquisas de diversos intelectuais brasileiros, percebi os relatos de outros bailes, principalmente no Rio e São Paulo, com vários relatos do preconceito da sociedade daquela época”

Foto tirada no acervo da biblioteca pública

Samantha Wolkan, mulher transsexual que participou do Gala gay, conta sobre o baile e a realidade vivida pelas participantes. Ela conta a diferença de tratamento que elas recebiam pela cidade durante a realização do baile, e após, no resto do ano.

“As boates ficavam de portas fechadas para gente. Mas nos dias antes do Gala Gay, nós éramos recebidas como rainhas”.

Logo após, a cidade voltava à normalidade, e o que também voltava a estampar as capas de jornais seriam notícias de repressão contra as travestis e transexuais. Seus corpos deixavam o clube e sua diversão, para serem reprimidos por policiais da extinta delegacia de comportamento. Era comum a prisão dessas pessoas pelo crime de “vadiagem” ao se prostituírem em troca de recursos para sobreviver. A presença de corpos diferentes e considerados transgressores incomodava a sociedade, principalmente em locais frequentados pela elite curitibana.

Samantha conta sobre como eram as abordagens dos policiais. As rondas começavam entre às 23h e 00h, e todas eram abordadas de forma truculenta pela polícia. “Meia-noite eu tinha que correr pra casa, porque eu sabia que a ronda começava entre onze e meia-noite. Existia, algumas piscinas dentro da Praça Ouvidor Pardinho. Pra gente não ser presa, a gente tinha que correr e se jogar dentro daquelas piscinas. Ficávamos molhadas, e eles não levavam. Eles não queriam nos botar dentro do carro. Mas a gente ia de salto, casaco de pele, peruca, do jeito que a gente tava. Se chegássemos na piscina, a gente pulava. Se não, eles não descartavam e levavam. E às vezes levavam molhada mesmo”.

A ex-participante do baile reflete sobre o preconceito da sociedade naquela época. Os mesmos homens que as insultavam durante o dia, eram aqueles que as sustentavam à noite, ao pagar pelos seus “serviços”.

Mesmo com toda a violência, Wolkan recorda a identidade das travestis. “Era muito glamour, muito brilho…elas assumiam aquele nome de guerra, já botavam um nome bem bafão, né? Fulano gilete, Fulano navalhada … era pra assustar. E às vezes nem era tanto babado assim não. Era só porque elas queriam impor o respeito de alguma forma”.

Após os anos 1980, Curitiba presencia o surto de AIDS. A partir desse momento há pouca cobertura sobre o Baile dos Enxutos, que foi perdendo fôlego ao longo dos anos e teve sua última edição realizada no ano de 1999. O Clube Operário foi dissolvido nos anos 2000 e se tornou uma casa de eventos. Foi demolido após um incêndio, e em 2021, a Prefeitura de Curitiba construiu um estacionamento inteligente no local histórico, palco de importantes acontecimentos e marcos culturais para a comunidade LGBTQIA +.

Poucos relatos e acervo indisponível

Mesmo com todos os anos de realização e as multidões que o baile arrastava, a memória do Baile dos Enxutos resiste em jornais arquivados na Biblioteca Pública do Paraná. Além da biblioteca, há poucos registros no Centro de Documentação Professor Dr. Luiz Mott, pertencente à organização social de apoio à comunidade LGBTQIA+, o Grupo Dignidade. Segundo Alisson Gonçalves, um dos pesquisadores responsáveis pelo CEDOC, diz que pela escassez de relatos e informações acerca do baile, seria necessário resgatar essas histórias para entender e descrever de uma forma detalhada o que realmente acontecia dentro do Clube Operário.

O professor José Carlos também cita seu desejo de poder fazer uma releitura do Gala Gay, a partir de acervos fotográficos.

“É um sonho que eu tenho, de um dia fazer a releitura do Gala Gay, a partir do acervo fotográfico do Estado do Paraná e da Tribuna do Paraná. Acho que seria um trabalho bem interessante para entender como foi o olhar fotográfico sobre essas mulheres, que não eram tratadas como mulheres, eram tratadas de uma maneira muito pejorativa, muito agressiva.”

O professor enumera a quantidade de fotografias presentes no acervo citado, mas explica que o arquivo não está disponível para pesquisa. “Esse acervo fotográfico está em um grande arquivo de 68 milhões de itens, numa das 6.800 caixas que tem lá. Está cuidado, porém não está disponível, por motivos empresariais e por questões de segurança e tudo mais.”

Para tentar contornar essa situação, atualmente há um projeto de resgate histórico da memória LGBTQIA+ em Curitiba. O projeto pertence ao grupo de extensão Máquina de Ativismos, que é coordenado por professores da Universidade Federal do Paraná. Alberto Schmitz, um dos professores que compõem o grupo de pesquisa do projeto, explicou que a iniciativa vem coletando alguns relatos e documentos para montagem de materiais didáticos, com o intuito de resgatar histórias e afirmar que a comunidade LGBTQIA+ também fez parte da história cultural da cidade.

Gilda: personalidade e símbolo de resistência na Boca Maldita

A travesti marcou o dia-a-dia das pessoas que passavam pela Rua XV.

Placa instalada na Boca Maldita em 2022

A Boca Maldita era palco para a discussão de diversas notícias e pautas políticas da capital paranaense. Entre os debatedores estavam somente homens da elite ou o que era considerada a alta sociedade curitibana. Entre esses homens havia uma personagem que entrava em contraste com a lei machista que regia a Boca Maldita. Uma travesti marcava presença e lutava por espaço no centro da cidade.

Gilda era conhecida por roubar beijos de quem passava pela região, caso não lhe dessem algum trocado. Sempre interagia com todos. Mesmo com todo o preconceito impregnado na sociedade, ela ganhou o carinho de muitos, menos daqueles que se reuniam na Boca Maldita, a alta sociedade curitibana. Após sua morte em março de 1983, boa parte da comunidade que frequentava a região decidiu a homenagear com uma placa na Rua XV. Com os dizeres “Gilda, você deixou saudades. Homenagem do povo curitibano”, a primeira placa foi retirada após Anfrísio Siqueira, presidente da sociedade que se reunia na Boca Maldita, afirmar que seria impossível a placa permanecer em um local tombado como patrimônio histórico.

Após 39 anos, o artista Guilherme Jaccon, produziu uma placa em homenagem à Gilda. A placa foi instalada em 2022 para o para o 67º Salão Paranaense de Arte Contemporânea. Conversamos com o artista sobre a produção da homenagem e sobre o que a Gilda representa. https://youtu.be/Y1sqaOug-XM?si=Q0f-JYPkfT-H0RLV

quarta-feira, 14 de agosto de 2024