Este é o Cânion do Colca: a região mística dos Andes para se conectar com a Pachamama
À medida que a estrada deixa para trás as áreas urbanas e pastagens pontilhadas de alpacas e pastores começam a surgir, a palavra "serpente" ganha outro significado ao circundar as encostas íngremes do vulcão Chachani até atingir 3.600 metros acima do nível do mar. No caminho percorrido por apachetas – montes de pedras que os viajantes colocam como oferendas –, uma parada no Mirador de los Volcanes exibe os sete colossos que dominam o vale : Ubinas, Misti, Chachani, Ampato, Sabancaya, Hualca Hualca e Mismi.
Una danza de amor o guerra
Pouco mais de três horas e uma leve dor de cabeça depois (lembre-se de mastigar folhas de coca e hidratar-se para evitar o mal da altitude), um arco de pedra dá as boas-vindas a Chivay, a primeira cidade nativa na rota pelo cânion . Aqui residem as duas etnias nativas que dão nome à região: Collaguas e Cabanas .
Na antiguidade, ambos os grupos deformavam seus crânios de maneira diferente desde a infância para se diferenciarem e, segundo estudos, se assemelham ao seu apu (sua divindade guardiã encarnada na montanha e local mítico de origem), o vulcão Collaguata para os Collaguas e Hualca. as cabanas. Hoje, depois das mudanças trazidas pela colonização da América, essa distinção é feita através do uso de chapéus: branco para os Collaguas e com a estrela huari de oito pontas para os Cabanas, além das cores e motivos característicos nas vestimentas. de cada cidade.
MAS ENTRE TANTOS TRAÇOS DISTINTIVOS, HÁ ALGO QUE OS UNE: A DANÇA DO WITITE, FESTA QUE MARCA O INÍCIO DO CICLO AGRÍCOLA (FEVEREIRO) E QUE DESDE 2015 É PATRIMÓNIO CULTURAL IMATERIAL DA UNESCO . TRADUZIDA COMO “ GUERREIRO BRILHANTE QUE VENCE AS TREVAS ”, A DANÇA WITITI É UMA DANÇA DE AMOR OU DE GUERRA, DEPENDENDO DAS PECULIARIDADES DE CADA GRUPO, NA QUAL ESTÁ REPRESENTADA A ALIANÇA ENTRE OS INCAS DE CUZCO E OS COLLAGUAS DE COLCA.
Durante a celebração, entre saias longas com bordados coloridos e chapéus policromados chamados monteras , os homens (representando os soldados incas) e as mulheres (cortesãs de Collaguas) dividem-se na praça enquanto músicos executam canções típicas. Então, o espírito combativo sai e uma competição começa a dominar a esplanada através da dança por horas e até dias (às vezes, chegam a atirar frutas em forma de projéteis com uma funda chamada huaraca ).
A Praça de Armas de Chivay e a sua freguesia viram muitas destas representações de guerra e de namoro , mas também albergam os escritórios da Autoridade Autónoma de Colca (Autocolca), que promove o turismo rural comunitário para o desenvolvimento económico da região. Através da venda de bilhete aos visitantes e da possibilidade de contratação de guia certificado, a organização trabalha para manter o respeito pelas tradições e costumes (como pedir autorização antes de tirar fotografias às pessoas) e a conservação do património natural e arqueológico do Colca.
Ao longo da margem esquerda do Cânion do Colca
Assim, sou apresentado ao guia Gilber Achahui para iniciar o percurso pela margem esquerda do Cânion do Colca , a mais movimentada pela quantidade e diversidade de destinos que oferece. Mas primeiro iremos ao novo acampamento base para nos prepararmos para as explorações dos próximos dias.
À medida que continuamos ao longo da estrada, as montanhas à nossa volta começam a fechar-se e o vale diminui gradualmente à nossa direita até criar uma ravina com ravinas nas suas laterais. De repente, os prados dão lugar a uma tapeçaria de encostas verdes desenhadas em linhas retas desde as encostas até aos cumes; São os terraços incas, uma façanha da engenharia pré-colombiana em que a acidentada geografia andina foi usada para transformar desfiladeiros em terraços e plantar culturas como batata, quinoa, milho e mandioca.
As linhas onduladas continuam à medida que as falésias se tornam cada vez mais altas e as cavidades mais profundas . Depois de sair de uma curva fechada, a paisagem se estende até o horizonte sobre uma superfície montanhosa sem fim e um abismo que desaba até o que pode ser visto como o rio Colca . Finalmente entramos no cânion, um dos mais profundos do mundo, com 4.160 metros e entre dois e cinco quilômetros de largura.
Os picos nevados do Mismi, que abrigam uma língua glacial identificada como a fonte mais remota da Amazônia , observam o cair da tarde num céu que muda entre o ocre e o escarlate. Três horas depois de sair de Chivay, o frio da montanha prevalece quando chegamos a La Granja del Colca, uma pousada ecológica e restaurante à beira do cânion onde uma aconchegante cabana e um jantar feito com ingredientes orgânicos de sua horta e animais caipiras me aguarde. . Mas primeiro, a idiossincrasia andina exige uma demonstração de gratidão.
Um pagamento devido à terra
Pachamama é a representação divina da natureza para a cultura Inca. Através de um ritual conhecido como “pagamento à terra”, um xamã ou yatiri conduz uma cerimônia rodeada de fumaça de incenso , orações em quíchua e doses de conhaque que vão tanto para a terra quanto para os presentes. Vestido com seu traje de cabana, o guia espiritual Eloy Cayca pede aos participantes que entrem para pegar folhas de coca e sussurrar bons votos antes de inseri-las entre as rochas do cânion.
Depois, diante de uma fogueira, o montanhista e guia de aventura do hotel também nos entrega um pedaço de manteiga de lhama para transmitir boas intenções e coloca-o sobre uma oferenda de coca, doces, flores, milho e açúcar . Enquanto mais orações quíchuas, Eloy termina de moldar outro pedaço de sebo para criar a figura de uma pomba que coloca no altar. Com um brinde atrás do outro para agradecer à vida, à natureza e aos entes queridos , o yatiri pega a oferenda e a coloca no fogo, onde a fumaça dança e sobe em direção ao céu.
Sem nos darmos conta, a noite cobre-nos e a bebida acaba , por isso voltamos ao restaurante para aterrar da ligação cósmica com um suculento guisado campestre antes de dormir. Na cabana, de vez em quando, apenas o vento que passa pelas gargantas quebra o silêncio absoluto do cânion , enquanto adormeço. Estou em Colca.
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