Os Faraós no Além-túmulo

Quando as dinastias se iniciaram, Osíris era considerado um deus que estava morto mas que ainda vivia e que, portanto, era um governante morto ao invés de um governante dos mortos. Assim, pois, o faraó falecido vinha a ser Osíris e seu filho, que o sucedia no trono, vinha a ser Hórus, o filho submisso, que atuava para manter vivo a seu pai no outro mundo. Aos poucos essa concepção eclipsou a idéia de que o defunto iria fazer companhia ao deus-Sol. O faraó era um deus em vida e tinha que continuar sendo um deus governante na morte. Sob esse enfoque, a morte nenhuma mudança trazia para a vida do rei: ele era deus na Terra e ao morrer se incorporava ao círculo dos deuses; ele era um soberano na Terra e ao morrer continuava exercendo sua soberania no outro mundo. O caminho a trilhar, entretanto, não era fácil. Os Textos das Pirâmides mostram os complicados obstáculos que teriam que ser vencidos para que o faraó pudesse alcançar o êxito e a felicidade na outra vida. Na foto ao lado, escultura em ouro da XXII dinastia (c. 945 a 712 a.C.) representando Osíris.

Há textos rituais para acompanhar a alimentação, o aprovisionamento e o serviço do rei morto — enumera o egiptólogo John A. Wilson. Há exorcismos contra as serpentes, os escorpiões e outras coisas perigosas que podiam infestar a terra na qual o rei era sepultado. Há hinos muito antigos, fragmentos de mitos e rituais de reis pré-dinásticos, destinados a relacionar o rei morto com o passado glorioso e a projetar sua realeza na outra existência. E há muitos textos destinados a antecipar a admissibilidade e a autoridade do faraó no outro mundo e a convertê-lo em um akh, ou seja, em um "ser de glória" e em uma "personalidade efetiva". Essas beatificações colocavam-no em companhia dos deuses como um deus.

O mesmo autor nos ensina que os textos tanto podiam ser extremamente humildes quanto altamente arrogantes. Uns prometiam que o faraó seria o escriba do deus-Sol, ou que seria um disforme e divertido anão e dançaria para divertir os deuses; outros pintam o faraó como o mais poderoso de todas as divindades, que se apodera do trono do deus-Sol e devora literalmente os deuses incorporando em si todos os seus poderes. Tudo o que favorecesse a vida efetiva e eterna do rei morto era válido. Mas as provas pelas quais o faraó teria que passar para conseguir uma nova vida e até ficar rejuvenescido, levando uma existência paradisíaca, eram muitas.

ANÚBIS INCLINADO SOBRE UMA MÚMIA O primeiro passo era a mumificação, para que o faraó ficasse parecido com Osíris, com todos os membros amarrados por ataduras. A procissão fúnebre levava o corpo ao templo funerário onde ocorria o ritual da Abertura da Boca, o qual restituia ao defunto o uso dos seus membros e de todos os seus órgãos. O morto voltaria a enxergar, abriria a boca para falar e comer, poderia mover braços e pernas. A tumba tinha uma falsa-porta, ou seja, onde havia uma parede sólida imitava-se os contornos de uma porta. O rei não podia atravessar a parede sozinho; um mensageiro divino vinha ao seu encontro, segurava-o pelo braço e o levava para o céu, ao encontro de seu pai. Mas antes do faraó subir ao céu para comer e beber com os deuses, precisava empreender uma árdua e perigosa viagem.

Seu destino era um país chamado Neter-Khert, "A Terra dos Deuses da Montanha". CENA DO DUAT Para chegar lá o faraó tinha de atravessar um longo e tortuoso lago de juncos. A área pantanosa era vencida com a ajuda de um Barqueiro Divino. Depois do lago, de um deserto e de uma cadeia de montanhas, o rei chegava ao Duat, a mágica "Morada para Subir às Estrelas". Em sua obra A Escada para o Céu, o pesquisador russo Zecharia Sitchin esclarece que a localização e o nome desse lugar vêm confundindo os estudiosos há muito tempo. Alguns pensam que se tratava do Outro Mundo, a Morada dos Espíritos, para o qual o rei, tal como Osíris, deveria ir. Outros afirmam que ele era um Mundo Subterrâneo e, de fato, muitas das cenas que o descrevem (como esta ao lado) mostram um labirinto de túneis, cavernas com deuses que não podem ser vistos, poças de água fervente, luzes fantasmagóricas, câmaras guardadas por pássaros e portas que se abrem sozinhas. Essa terra mágica possuía doze divisões e era atravessada em doze horas.

O rei só conseguia atravessar todas as divisões porque Rá colocava a BARCO DE RÁ sua disposição seu barco ou trenó mágico, no qual o faraó viajava auxiliado por deuses protetores. O Duat era circundado por montanhas entre as quais havia sete desfiladeiros, todos guardados por fortificações cujas portas eram fortes. O faraó tomava a rota que levava para um desses desfiladeiros com cerca de 22 quilômetros de comprimento. Ele passa entre dois picos de montanhas, em cada um dos quais está postada uma companhia de 12 deuses guardiães. Nas proximidades, um lago de água fervente que, surpreendentemente, tem superfície fria ao toque. O local tem um forte cheiro de betume. Apesar disso, não muito longe dali viceja um oásis.

No fim do desfiladeiro, mais deuses que lhe dizem: Entre em paz. O faraó chega, assim, à segunda divisão do Duat. Ali, pessoas de longas cabeleiras comem seus jumentos e dependem dos deuses para água e sustento, pois o lugar é árido e os rios estão sempre secos. Até mesmo a embarcação que leva o rei precisa se transformar num barco de terra para atravessar a região.

Na Terceira Hora o faraó atinge Net-Asar, ou seja, o rio de Osíris. Essa divisão é habitada pelos lutadores e nela ficam os quatro deuses encarregados dos quatro pontos cardeais. O rio aparece nas ilustrações como um curso de água que corre mansamente por uma área cultivada. Passa por entre uma cadeia de montanhas e se divide em afluentes. Nesse ponto fica a Escada para o Céu. Os Textos das Pirâmides dizem que esse lugar era a escadaria para atingir as alturas. Os degraus são descritos como os degraus para o céu, assentados para o rei, para que ele possa através deles subir aos céus. A meta do rei é atingir essa escada, mas para chegar a ela é preciso entrar no Amen-Ta, a Terra Oculta de Seker, deus dos Territórios Selvagens.

Essa quarta divisão do Duat é chamada de País das Trevas ou Terra da Escuridão e é descrita como um círculo fortificado que só pode ser atingido pela entrada numa montanha e a descida por seus corredores em espiral, protegidos por portas secretas. A entrada está ladeada por dois muros e a passagem entre eles está tomada por labaredas e protegida por deuses guardiães. O faraó se apresenta: Sou o Touro, um filho dos ancestrais de Osíris. Um deus chamado Sa emite uma ordem e as chamas se extinguem, os guardas se afastam, as portas se abrem automaticamente e o faraó entra no mundo subterrâneo. As divindades tranquilizam o rei afirmando que, apesar de estar entrando pela boca do chão, aquilo é de fato o Portão para o Céu. O faraó passa a percorrer túneis e cavernas onde deuses são vistos ou apenas ouvidos. Em barcos silenciosos, deidades navegam nos canais. Luzes fantasmagóricas, águas fosforescentes e lanternas iluminam o caminho e o rei prossegue na direção dos pilares que alcançam o céu. O SUBTERRÂNEO Nesse ponto, Sitchin afirma que os textos e as antigas ilustrações sugerem que o faraó entrou num complexo circular subterrâneo, dentro do qual corre um grande túnel em espiral, que primeiro desce e depois sobe. As representações, mostrando um corte transversal da área, apresentam um túnel descendente com cerca de 12 metros de altura, teto e piso lisos, ambos feitos de um material sólido, com uma espessura de 50 a 90 centímetros. O túnel está dividido em três níveis e o rei avança pelo corredor do meio. O superior e inferior são ocupados por deuses, serpentes e estruturas para uma variedade de funções. O trenó do rei, puxado por quatro deuses, começa a avançar deslizando silenciosamente pelo corredor do meio; apenas uma luz que sai da proa do veículo ilumina o caminho. Porém, a passagem fica bloqueada por uma divisória em ângulo, o que obriga o faraó a descer e continuar a pé.

O faraó, misteriosamente, passa pela parede inclinada e continua sua descida em espiral, atravessa uma porta e se vê no terceiro nível, o mais profundo. Entra numa antecâmara e é saudado por um deus chamado de O Mensageiro dos Deuses e por uma deusa que usa o emblema emplumado de Shu. O rei pergunta-lhes se pode subir e prosseguir a viagem como Osíris e a resposta é positiva. As duas divindades dão passagem ao faraó abrindo uma pesada porta e permitindo sua entrada nos corredores que só os deuses ocultos podem utilizar.

CÂMARA DE SEKER Chega a Quinta Hora e o soberano alcança a parte mais profunda do subterrâneo, os caminhos secretos de Seker. Nos desenhos a divindade é representada como uma pessoa com cabeça de falcão, em pé sobre uma serpente e segurando duas asas. O rei não vê o deus, pois este encontra-se dentro de uma estrutura oval completamente lacrada e guardada por duas esfinges.
O faraó apenas ouve um ruído forte, como o ouvido nas alturas do céu quando ele é perturbado por uma tempestade. Da câmara lacrada verte uma lagoa cujas águas são como fogo. Embora Seker esteja oculto, sua presença pode ser percebida por causa de um brilho que sai da cabeça e dos olhos do grande deus, cuja carne irradia luz. É nesse momento em que o faraó passa por sobre a câmara na qual Seker está oculto que se dá seu julgamento: seus feitos e coração são pesados e avaliados. Uma deusa, da qual só se vê a cabeça, anuncia a decisão final: Venha em paz para o Duat... avança em teu barco na estrada que fica dentro da terra. Denominando-se a si mesma de Ament (A Oculta), ela acrescenta: Ament te chama para o firmamento, como o Grande que está no horizonte. Vencido o teste o rei renasce e passa incólume por uma fileira de deuses cuja missão era a de punir os condenados. O faraó foi considerado digno de uma outra vida e retorna ao seu barco acompanhado de uma procissão de divindades, das quais uma segura o emblema da Árvore da Vida.

DEUSES DOS CUBÍCULOS
A divisão seguinte, a sexta, é associada a Osíris. Deuses com cabeça de chacal, que abrem caminhos, convidam o rei a dar um mergulho refrescante na lagoa subterrânea ou Lago da Vida, como o próprio marido de Ísis fizera ao passar anteriormente por ali. Outros deuses, que zumbem como abelhas, residem em cubículos, representados na figura acima, cujas portas vão se abrindo sozinhas enquanto o faraó avança. Enquanto progride o rei passa pelos 12 deuses que seguram a corda no Duat, pelos 12 que seguram o cordão de medir e por um caminho curvo denominado O Caminho Secreto do Lugar Oculto. O barco do faraó é puxado por deuses vestindo peles de leopardo, como os sacerdotes que conduzem a cerimônia de Abertura da Boca. Nesse ponto do Livro dos Mortos os capítulos têm títulos como: O capítulo de cheirar o ar e conseguir força. O veículo do soberano agora possui poderes mágicos... ele viaja por onde não existe rio e não há ninguém para puxá-lo; ele realiza isso por meio de palavras de poder, as quais saem da boca de um deus.

Atravessando um portão guardado, o rei entra na sétima divisão. Nela o ambiente e as divindades começam a assumir aspectos celestiais. Aí ele encontra um deus com cabeça de falcão, Heru-Her-Khent, que usa na cabeça o emblema do Disco Celestial e cujo nome em hieróglifos inclui o símbolo da escada. A função desse deus é a de enviar as estrelas para seus caminhos e fazer as horas entrarem no seu curso no mundo subterrâneo. As estrelas são personificadas por deuses, doze no total, cada um deles com uma estrela na cabeça. A oração a ser proferida nesse local pede que tais divindades guiem as duas mãos de Rá para que ele possa viajar em paz para o Lugar Oculto e iluminem suas estrelas no céu de forma que o faraó possa unir-se com o Senhor do Horizonte. As horas são personificadas por 12 deusas que também portam estrelas na cabeça.

Na oitava hora o faraó chega ao círculo dos deuses ocultos e a eles dirige O BARCO PROTEGIDO POR MEHEN a palavra enquanto seu barco, protegido pelos poderes mágicos da serpente Mehen, como mostra a vinheta ao lado, é puxado por várias divindades. Ainda que ocultos, quem conhece aqueles deuses pelos nomes não será repelido nos portões da oitava divisão, que são muitos, e terá oferendas abundantes de forma regular e perpetuamente. O faraó, é claro, sabe todos os nomes das divindades do local. Ele as convocará e nove sequazes cortarão as cabeças de todos os inimigos de Rá, e consequentemente do rei, que forem encontrados nessa divisão do Duat. Cânticos de júbilo são ouvidos e depois de passar por todos os portões e ser saudado por todos os deuses dos diversos setores que formam a oitava divisão, o faraó passa para a divisão seguinte.

Na nona divisão, no decorrer da nona hora, o faraó vê o local de repouso dos 12 Divinos Remadores do Barco de Rá que movem o celestial Barco de Milhões de Anos daquela divindade. O trabalho deles é o de transportar Rá diariamente por esta região e, enquanto o fazem, dão água com seus remos para os espíritos que ali estão e cantam hinos ao Senhor do Disco. Como o faraó viaja no barco de Rá, os remadores vão transportá-lo e nesse trajeto o rei avista cerca de 50 deuses. Alguns fazem oferendas, principalmente pão e cerveja, às divindades do Duat; outros derrotam os inimigos de Osíris; outros, ainda, louvam o marido de Ísis. Doze uraei lançam fogo pela boca para iluminar a escuridão e com as chamas destróem os inimigos de Osíris. Elas também comem as serpentes maléficas que rastejam naquela região e se alimentam do sangue de suas vítimas que esquartejam diariamente.

Durante a décima hora o faraó continua se deparando com estranhas SERPENTE DE DUAS CABEÇAS divindades. A primeira delas é uma grande serpente com duas cabeças e dois pares de pernas, um voltado para a direita e o outro para a esquerda. Em cada cabeça equilibra uma coroa e em suas costas, um falcão. Apesar desta estranha aparência, acompanha Rá e volta com ele para o mundo dos vivos pela manhã. Uma outra serpente viaja estendida sobre um bote; ela é uma serpente guardiã e serve como sentinela dessa região. Divindades masculinas com lanças, arcos e flechas ali estão para derrubar os inimigos do rei na escuridão. Outras deidades fazem em pedaços os corpos dos inimigos do deus-Sol e dão a ordem para que sejam destruídos. Por fim, quatro deusas, levando serpentes que se apoiam sobre suas cabeças e costas, iluminam os caminhos daquela região densamente escura.

Ao passar para a décima primeira divisão, o faraó percebe que aumenta rapidamente a afinidade com os céus. Os deuses ostentam emblemas de estrelas ou do Disco Celestial. Uma estrela que está dentro do barco no qual o rei viaja o conduz pelos caminhos da escuridão. Ela gradualmente vai iluminando a senda, bem como também ilumina aqueles que estão na Terra. Alguns dos textos usados neste trecho ainda não estão suficientemente decifrados nem totalmente compreendidos.

Nessa décima primeira hora o faraó vê deuses cuja função é a de DEUSES COM MACACÃO fornecer força para emergir do Duat ou fazer o Objeto de Rá avançar para a Casa Oculta nos Céus Superiores. As ilustrações mostram, entre outras coisas, um grupo de deuses trajados de maneira incomum: com macacões justos enfeitados por golas redondas. Esse grupo é dirigido por um deus com o emblema do Disco Celestial sobre a cabeça. A divindade aparece com os braços esticados DEUSES ESTRANHOS entre as asas de uma enorme serpente que tem quatro pernas humanas. Contra um fundo estrelado, deus e serpente olham para uma outra serpente a qual, embora sem asas, parece voar enquanto carrega, sentado em suas costas, o deus Osíris. E enquanto o deus-Sol se prepara para subir aos céus e iluminar a Terra novamente, AS FORNALHAS aqui parece que chegamos ao inferno. Nesse local, os corpos, as cabeças, as almas e até os fantasmas de todos os inimigos de Rá são destruídos para sempre em fornalhas alimentadas pelo fogo que sai da boca de divindades. E o espetáculo é diário, porque as deidades que vivem nessa região se alimentam das vozes dos inimigos e dos gritos de agonia das almas lançadas ao fogo.

Finalmente o faraó chega na décima segunda divisão, na hora final da viagem. Aqui fica o limite máximo da espessa escuridão e esse ponto é denominado Montanha da Ascensão de Rá. É nesse momento que ocorre o ataque da serpente Apófis ao barco de Rá, a última tentativa dos inimigos da divindade de impedi-lo de brilhar novamente sobre a Terra. Após a derrota do monstro, entram em cena as divindades cuja função é a de sustentar e elevar o disco solar até o horizonte leste do céu. O deus-Sol irá renascer assumindo a forma de Khepra e a deusa Nut ali está para esse acontecimento, pois é de suas coxas que o deus surgirá. Aqui fica o fim do Duat que é representado por uma parede semi-circular formada de terra e pedras, ou talvez granito. No centro desta parede está o disco do Sol, o qual está prestes a subir para o mundo dos vivos. Junto a ele está a cabeça da imagem de Shu, com seus braços estirados ao longo da borda arredondada do Duat. O escaravelho, símbolo de Khepra, que emergiu do barco do deus-Sol também está presente. Na parte de baixo do desenho vemos o corpo do deus-Sol noturno que foi descartado. O faraó olha para cima e vê o Barco Celestial de Rá pairando diante de seus olhos em toda sua impressionante majestade. A divindade se posiciona no horizonte oriental do céu, Shu o recebe, e o deus-Sol nasce a leste. É a vitória da luz sobre as trevas, da ordem sobre o caos.

Enquanto isso o faraó está junto a um objeto que recebe o nome de O Ascensor para o Firmamento. Alguns textos sugerem que Rá em pessoa preparou esse ascensor para o soberano, de modo que o rei possa nele subir aos céus; outros dizem que o objeto foi montado por vários deuses. Esse artefato é indispensável para que o faraó possa ser trasladado para a vida eterna, como aconteceu anteriormente com o deus Osíris. Zecharia Sitchin, o pesquisador russo que estamos citando, explica que o Ascensor ou Escada Divina não era uma escadinha qualquer. Dizem os textos que ela era amarrada com cabos de cobre: "seus tendões são como os do Touro do Céu". As "partes em pé nos dois lados" eram cobertas de um tipo de "pele"; os degraus eram talhados em "Sesha" (significado desconhecido); e uma "grande escora foi colocada sob ele por Aquele que Amarra".

No Livro dos Mortos as figuras mostram uma Escada Divina sob a O ASCENSOR ESTILIZADO forma de uma torre alta estilizada. O Ascensor era operado pelos filhos de Hórus que eram os marinheiros do barco de Rá. Eles preparam o Ascensor, chamado de Olho de Hórus, para que o rei possa subir aos céus por meio dele. Um segundo Ascensor, chamado de Olho de Rá, também é preparado e colocado em posição. Os deuses explicam para o faraó perplexo que o segundo barco é para o filho de Aten, um deus que veio do Disco Alado. Equipado como um deus, o faraó é ajudado por duas deusas que seguram seus cabos para ele poder subir no Olho de Hórus. Nos textos o termo olho, que pouco a pouco foi substituindo a palavra Ascensor ou Escada, agora passa a ser substituído pela palavra barco. O olho ou barco no qual o faraó entra tem cerca de 350 metros de comprimento. Um deus está sentado na proa e recebe uma ordem: Leve esse rei contigo na cabine de teu barco.

O faraó senta-se no divino barco, entre dois deuses. Dois chifres projetam-se da cabeça (ou seria um capacete?) do rei. Ele está conectado, pronto para a ação. Textos que tratam da viagem de Pepi I (c. 2289 a 2255 a.C.) no além-túmulo descrevem que nesse momento ele está usando os trajes de Hórus, as vestes de Thoth; tem Ísis diante dele e Néftis atrás; Wepwawet, o Abridor de Caminhos, abriu uma via para ele; Shu, O que Segura o Firmamento, o levantou; os deuses de An o fazem subir à Escada e o colocam diante do firmamento; Nut, a deusa do firmamento, estende a mão para ele. Trata-se de um momento mágico: duas portas serão abertas e o faraó emergirá triunfante do Duat e seu barco navegará nas Águas Celestiais.

Deuses-macaco, simbolizando o amanhecer, pronunciam palavras mágicas de poder que farão o esplendor sair do Olho de Hórus. Este começa a mudar de cor, passando do azul para o vermelho. Há muita atividade e agitação por todos os lados. O silêncio é quebrado. Agora há som e fúria, rugidos e extremecimento. Então, as duas montanhas se dividem e há o lançamento na direção do céu nebuloso do amanhecer, no qual as estrelas noturnas não estão mais visíveis. No meio da agitação, rugidos e estremecimentos, o Touro do Céu (cuja barriga é cheia de mágica) ergue-se da Ilha da Chama. O burburinho cessa e o faraó está no alto, surgindo como um falcão. Seu destino é o Aten, o Disco Alado, a morada de Rá, que também é chamado de Estrela Imorredoura. O faraó avança no Céu, corta o firmamento, esperando ser bem recebido em seu destino. A viagem celestial durará oito dias: Quando a hora da manhã vier, a hora do oitavo dia, o rei será convocado por Rá. Os deuses que guardam a entrada do Aten o deixarão passar e o próprio Rá o estará esperando. O rei subiu na Escada para o Céu e chegou à Estrela Imorredoura; agora sua vida é eterna.

terça-feira, 5 de novembro de 2024

Os Faraós no Além-túmulo

Os Faraós no Além-túmulo (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Os Faraós no Além-túmulo