O magnífico monumento de pedra conhecido como Monumento Sagrado da Guerra , o Teocalli da Guerra Sagrada, a Pedra do Templo ou, simplesmente, o trono de Motecuhzoma II ( Moctezuma )
O magnífico monumento de pedra conhecido como Monumento Sagrado da Guerra , o Teocalli da Guerra Sagrada, a Pedra do Templo ou, simplesmente, o trono de Motecuhzoma II ( Moctezuma ), o rei asteca ( tlatoani ) que governou durante a conquista espanhola, está coberto com relevos de símbolos, deuses e do próprio Motecuhzoma. O trono, esculpido na forma de um templo piramidal, comemora a Nova Cerimônia do Fogo de 1507 DC e, através da arte, demonstra a ligação inseparável entre o fogo e a água e entre os governantes deste mundo e o cosmos eterno. É uma das obras-primas da arte asteca , e pode ser admirada em sua residência permanente no Museu Nacional de Antropologia da Cidade do México.
Propósito
Descoberto em 1831 DC perto do palácio de Motecuhzoma II, abaixo da atual Cidade do México, o trono foi esculpido em 1507 DC em pedra vulcânica e mede 1,23 metros de altura e cerca de 1 metro de profundidade e largura. O objeto como um todo celebra o triunfo do sol, e no topo está inscrito o ano 2-Casa, que remete a 1345 d.C., data tradicionalmente considerada a fundação da capital asteca de Tenochtitlán . O trono tem a aparência de uma típica pirâmide de degraus asteca em que o encosto representa o templo sagrado que ficava no topo de tais monumentos. Na verdade, a pedra pode ser considerada um monumento memorial votivo ou teocalli ("casa do deus ") da guerra sagrada e da Nova Cerimônia do Fogo ( Toxiuhmolpilia ). Este ritual, que só era celebrado a cada 52 anos no final de todo o ciclo do calendário asteca, pode ter sido o evento mais importante da religião asteca e da vida em geral.
Presidida por Xiuhtechutli, o deus do fogo, o objetivo da cerimônia era garantir a renovação ou recorrência do sol. No topo do Monte Uixachtecatl (ou Citlaltepec), próximo à capital asteca de Tenochtitlán, os sacerdotes se reuniam e aguardavam o alinhamento preciso das estrelas. Depois, foi feito um sacrifício a Xiuhtecuhtli , arrancando-se o coração da vítima sacrificial. Uma chama era então acesa na cavidade aberta do peito e, se o fogo queimasse, tudo estava bem. Se a chama não acendesse, então eles acreditavam que ela previa a chegada de monstros terríveis, os Tzitzimime, que vagariam pelas trevas devorando toda a humanidade.
Com esta terrível possibilidade de o sol nunca mais aparecer, toda cerimónia era um momento crucial na sociedade asteca , mas a de 1507 d.C. pode ter sido mais importante que as outras. O Império Asteca sofreu vários infortúnios que antecederam o evento, particularmente uma fome devastadora e nevascas destrutivas, então um novo ciclo e um novo começo eram exatamente o que Motecuhzoma precisava. No final o sol reapareceu para acolher mais 52 anos de harmonia cósmica, mas na realidade, apenas 14 anos depois, estranhos do Velho Mundo apareceriam e causariam o colapso catastrófico da civilização asteca .
Detalhes
Os doze degraus que conduzem ao trono são flanqueados pela imagem de um coelho à esquerda, representando a data 1 do calendário, enquanto à direita estão juncos representando a data 2. Os estudiosos sugeriram que essas datas representam o primeiro e o último ano do ciclo de 52 anos, ou os anos entre os quais esta Cerimônia do Novo Fogo em particular ocorreu. Novamente, acima destes símbolos, um de cada lado, há representações de cuauhxicalli , os recipientes que serviam para oferendas, como os corações das vítimas de cerimônias religiosas. O da esquerda tem marcas como pele de onça, enquanto o da direita tem penas de águia.
O encosto do assento do trono possui um grande disco solar indicando os pontos cardeais e intercardinais, motivo comum na arte asteca. À esquerda do disco solar está a figura de Huitzilopochtli , o deus da guerra e do sol, com seu habitual cocar de beija-flor e com o pé esquerdo em forma de serpente de fogo, enquanto à direita está Motecuhzoma II realizando um sacrifício a o Deus. O assento do trono tem um relevo de Tlaltecuhtli , o monstro terrestre da mitologia asteca . Portanto, quando Motecuhzoma sentou-se no trono, ele estava em contato tanto com a terra quanto com o sol e desta forma cumpriu seu papel de guardião sagrado de ambos, separando-os com sua pessoa e evitando que o sol desabasse sobre a terra.
A grande águia nas costas do trono lembra a lenda da fundação de Tenochtitlán, quando Huitzilopochtli indicou o local correto com uma águia sentada sobre um cacto. As figuras são o povo asteca que oferece seus corações em sacrifício e homenagem aos seus deuses e ao seu governante. Nas laterais da pedra, deuses sentados, cada um com um tetl ou símbolo de pedra nas costas, sacrificam o próprio sangue, ritual típico da religião asteca. As quatro divindades representadas são Tláloc (deus da chuva), Tlahuizcalpantecuhtli (o amanhecer), Xiuhtecuhtli (deus do fogo) e Xochipilli (deus das flores, do verão e da música). Também estão marcadas as datas 1-Flint Knife e 1-Death e um espelho fumegante para representar Tezcatlipoca , o deus do destino. Consequentemente, estas cenas combinam-se com os outros relevos em todos os lados da pedra para oferecer um testemunho convincente do favor divino desfrutado pelo reinado de Motecuhzoma.
Bibliografia
- McEwan, C. Montezuma. Imprensa do Museu Britânico, 2009.
- Miller, ME Um Dicionário Ilustrado dos Deuses e Símbolos do Antigo México e dos Maias. Tâmisa e Hudson, 1997.
- Miller, M.E. A Arte da Mesoamérica. Tâmisa e Hudson, 2012.
- Museu Nacional de Antropologia, Cidade do México. Acessado em 1 de dezembro de 2016.
- Soustelle, J. Cotidiano dos Astecas nas Vésperas da Conquista Espanhola. Imprensa da Universidade de Stanford, 1961.
- Townsend, RF Os astecas. Tâmisa e Hudson, Londres, 2009
Sobre o tradutor
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