A história antiga do Afeganistão, um país sem litoral da Ásia Central, está repleta de culturas fascinantes, desde as primeiras tribos nômades até os reinos aquemênidas persas, os selêucidas, os máurios, os partos e os sassânidas

Placa Cibele (por Museé Guimet, Domínio Público) — Prato Cibele
Museu Guimet (Domínio Público)

A história antiga do Afeganistão, um país sem litoral da Ásia Central, está repleta de culturas fascinantes, desde as primeiras tribos nômades até os reinos aquemênidas persas, os selêucidas, os máurios, os partos e os sassânidas, bem como os povos das estepes Kushan e Heftalita. . Todas estas civilizações deixaram a sua marca na região, originando uma mistura única de culturas e religiões.

Geografia e pessoas

O Afeganistão tem uma fronteira comum com o Irão, a oeste; com o Turcomenistão e o Uzbequistão ao norte; Tajiquistão a nordeste; China, a leste e nordeste, e Paquistão, a sudeste. O país posiciona-se como uma das principais ligações entre a Ásia Central e do Sul, o que conferiu ao território uma enorme importância geopolítica. As rotas de invasão mais estratégicas e as rotas comerciais vitais atravessam a área do Afeganistão contemporâneo há milénios. O Passo Khyber e a Rota da Seda são exemplos notáveis do que foi dito acima.

Ainda assim, a passagem pelo Afeganistão é arriscada, uma vez que a maior parte do país alterna entre terrenos montanhosos e vales profundos e estreitos. A imensa cordilheira do Hindu Kush separa as planícies do norte e do sudoeste, enquanto a parte sul é bastante árida, onde o deserto do Registan cobre grandes áreas da província de Kandahar.

Grande parte da população atual dedica-se à agricultura modesta e à pastorícia, como acontecia na antiguidade. Em particular, as regiões setentrionais possuem terras férteis, razão pela qual os rios e ribeiros sempre desempenharam um papel fundamental nas estruturas urbanas e na agricultura incipiente dos tempos antigos. As primeiras culturas desenvolveram-se perto dos canais dos rios Helmand, Cabul e Oxus , entre outros.

AS REGIÕES DO AFEGANISTÃO RICAS EM MINERAIS LEVARAM À TROCA DE MATERIAIS COMO OURO, PRATA, COBRE E LÁPIS-LAZÚLI, POR GRÃOS, ALGODÃO E PRODUTOS SIMILARES.

Devido à riqueza mineral do Afeganistão, a actividade mineira tem desempenhado um papel fundamental desde a antiguidade. O terreno acidentado e montanhoso torna o acesso a estes recursos um desafio à adversidade. Por causa disso, os primeiros habitantes do Afeganistão enfrentaram um trabalho árduo para extrair esses importantes minerais.

Apesar das fortes raízes islâmicas da população atual, o país sofreu diversas influências. Há documentação de que os primeiros governantes da área foram os persas aquemênidas, embora estivessem longe de ser o povo mais antigo a moldar a região.

Dos primeiros colonizadores às primeiras civilizações

Artefatos e restos de esqueletos escavados indicam que as pessoas viveram no Afeganistão há pelo menos 52 mil anos. Embora pouco se saiba sobre quando as cidades afegãs surgiram, algo se sabe a partir das diferentes descobertas; Por exemplo, a cultura Helmand construiu assentamentos como o sítio Mundigak, na atual província de Kandahar. O Afeganistão também tinha áreas urbanas associadas à cultura Harappa, que é comumente conhecida como Civilização do Vale do Indo .

Cabeça do Bodhisattva, Gandhara — Cabeça de Bodhisattva, Gandhara
Mary Harrsch (fotografada no Art Institute of Chicago) (CC BY-NC-SA)

A civilização Oxus , também conhecida como Complexo Arqueológico Bactriana-Margiana (CABM), localizava-se na parte norte do atual Afeganistão. Os pesquisadores a descrevem como uma sociedade agrícola que fortificou assentamentos e desenvolveu extensas habilidades na fabricação de metal, o que influenciou a área por volta de 2.200 aC. C. até 1700 AC. C. Entre 2.000 AC. C. e até 1200 AC. Por volta de C., os povos indo-arianos começaram a migrar para o leste da Ásia Central, em direção ao subcontinente indiano, e interagiram com os povos e culturas que já estavam presentes no Afeganistão, incluindo o CABM.

parte do império

De 500 AC. C. em diante, diversas civilizações moldaram a história da região. Dois deles eram Gandhara e Kamboja, que pertenciam aos 16 Mahājanapadas , ou "grandes reinos" da Índia. Ambos exerceram uma influência política considerável no que hoje é o leste do Afeganistão.Os medos foram os primeiros a incorporar em bloco a maior parte do Afeganistão ao seu território. Por volta de 700 AC. C., estes povos iranianos estabeleceram um dos primeiros reinos do Próximo Oriente, estendendo-se desde a costa sul do Mar Negro até ao Paquistão.

Por volta de 550 AC. C. os persas aquemênidas, que moldaram a história mundial nos 200 anos seguintes, derrotaram os medos e os incorporaram ao seu império. Dario I , que viveu por volta do período 550-486 a.C.. C., foi uma figura chave; Com a sua morte, ele alcançou vastas conquistas culturais, arquitetônicas e de infraestrutura nas províncias ou satrapias do Império Persa. Além disso, dedicou-se ao Zoroastrismo , a principal fé monoteísta do Império Aquemênida , e promoveu a sua difusão.

Alexandre, o Grande

Em 327 AC C. Alexandre, o Grande (21 de julho de 356 a.C.-323 a.C.) ganhou o controle da satrapia da Báctria, região que abrangia as áreas dos atuais Afeganistão, Uzbequistão e Tadjiquistão. Durante algum tempo, seus habitantes foram uma pedra no sapato de Alexandre. Os cavaleiros bactrianos estavam entre os mais temíveis exércitos persas, com os quais o conquistador macedônio enfrentou durante sua campanha.

Mesmo após a derrota do grande rei Dario III (reinou de 336 a 330 aC), o sátrapa ou monarca regional Bessus da Báctria (r. 336 a 329 aC) continuou a demonstrar agressividade. Ao saber da incapacidade do rei de enfrentar Alexandre, ele e outros sátrapas assassinaram Dario III. A traição roubou a Alexandre a oportunidade de consolidar a sua legitimidade ao derrotar o seu rival.

Além disso, os sátrapas resistiram ferozmente ao avanço de Alexandre, e a captura e execução iminente de Bessus também não conseguiram detê-lo. Um nobre conhecido como Oxyartes continuou a luta e só se rendeu depois que Alexandre tomou a fortaleza do Rochedo de Sogdiana. Foi nesse lugar que Alejandro conheceu a filha de Oxyartes, Roxanna, de lendária beleza, que seria sua futura esposa; Com o seu casamento, o controlo macedónio sobre a região seria selado.

SELEUCO GOVERNOU COM PUNHO DE FERRO E ESTENDEU AS FRONTEIRAS DE SEU IMPÉRIO ATÉ A ELIMINAÇÃO DO RIO INDUS

Com novas tropas e o Império Aquemênida finalmente sob seu controle, Alexandre voltou sua atenção para a Índia. Infelizmente para ele, a campanha não teve sucesso e ele teve de regressar ao Afeganistão. Durante o seu governo, Alexandre fundou inúmeras cidades na região, trouxe consigo profundas influências helênicas e fez mudanças políticas; Ele também fez todo o possível para unificar os povos da Grécia e da Pérsia, embora tenha morrido antes de atingir esse objetivo.

O legado de Alexandre

Após a morte de Alexandre, o seu vasto império não sobreviveu por muito tempo. Na ausência de um sucessor claro, ocorreu uma luta pela liderança entre os comandantes de seu reino. As lutas foram chamadas de Guerras dos Diádocos , o que levou a anos de rivalidades, conspirações e agitações. Entre as vítimas mais proeminentes daqueles tempos turbulentos estavam sua esposa, Roxanna, e o filho que ela lhe gerou.

Reinos sucessores helenísticos c. 301 a.C. — Reinos sucessores helenísticos por volta de 301 aC
Simeon Netchev (CC BY-NC-SA)

A dinastia selêucida começou com Seleuco I Nicator (que viveu de 358 a 281 a.C.), que teve por muito tempo o controle das regiões orientais, que incluíam algumas áreas atuais do Afeganistão. Seleuco governou com mão de ferro e estendeu as fronteiras do império até o distante rio Indo, onde iniciou uma guerra épica contra os monarcas Mauryas em 305 aC. C. O Império Maurya emergiu como consequência direta da retirada de Alexandre do oeste da Índia. Chandragupta Maurya (que reinó de en torno a 321 hasta 297 a. C.), fundador del Imperio maurya, había aprovechado el fracaso de la incursión para llevar a cabo una agresiva arremetida cuyo objetivo era obtener el control del Valle del Indo y del noroeste da India.

Os esforços de Seleuco para reconquistar as regiões que anteriormente estavam sob controle macedônio não tiveram sucesso. Em 303 a.C. C., com a conclusão do confronto com os Mauryas, Seleuco foi forçado a ceder grandes áreas a Chandragupta, que incluíam partes do sul do Afeganistão. Em troca recebeu 500 elefantes de guerra e consolidou o acordo com uma aliança matrimonial.

A influência maurya no Afeganistão, na qual Asoka, o Grande (reinou de 268 a 232 aC), filho de Chandragupta, desempenhou um papel fundamental, continuou por mais de um século. Mais tarde, o rei se tornaria um genuíno seguidor e defensor do Budismo , espalhando sua fé por meio de proclamações e decretos gravados em rochas e pilares. Como resultado, o Budismo tornou-se uma religião influente, paralela ao Zoroastrismo.

A ascensão dos greco-bactrianos e dos partos

Por volta de 250 AC. C. os selêucidas perderam gradualmente o controle dos seus domínios orientais, devido a lutas internas e conflitos no oeste. Isto enfraqueceu o seu domínio sobre áreas do actual Afeganistão, pelo que outras potências emergentes tiraram partido da situação. O reino Greco-Bactriano surgiu por volta de 250 AC. C. quando o sátrapa da Báctria e das províncias vizinhas se rebelaram contra o monarca selêucida. O que se sabe hoje sobre o país greco-bactriano vem principalmente de algumas moedas e citações de textos históricos. O reino tinha uma forte base de prosperidade, pois possuía regiões férteis e diversas rotas comerciais. No Ocidente, porém, uma nova ameaça começava a aparecer.

Demétrio I Tetradracma — Tetradracma de Demétrio I
Mark Cartwright (CC BY-NC-SA)

Uma tribo nômade chamada Parni, com possíveis laços citas, começou a se mover para o sul de suas terras originais por volta de 247 aC. C. sua lenta invasão da área permitiu-lhe estabelecer seu domínio. Esse povo ficaria conhecido como Partas, devido ao nome da região que originalmente subjugaram.

As várias facções tentaram estabilizar ou aumentar o seu controle até 200 AC. C. Os selêucidas, sobretudo, tentaram recuperar os territórios que haviam perdido no leste. Antíoco III (r. 223-187 aC), por causa de suas muitas vitórias sobre os partos e os greco-bactrianos, obteve um breve sucesso que durou até terminar em 205 aC. C. sua campanha oriental. No entanto, ele permitiu que seus inimigos derrotados permanecessem no poder, a fim de renovar sua lealdade.

A queda dos poderes estabelecidos

No longo prazo, os partos e os greco-bactrianos beneficiaram-se das fraquezas dos selêucidas e mauryas. Antíoco III sofreu múltiplas derrotas contra a República Romana e teve que aceitar duros termos de paz em 188 AC. C. As perdas subsequentes de terras, poder militar e recursos devastaram os selêucidas. Durante as décadas seguintes, o que tinha sido um grande império desintegrou-se devido a revoltas e guerras civis. Por outro lado, o Império Maurya desmoronou lentamente após a morte de Asoka. Os greco-bactrianos aproveitaram a instabilidade para estender o seu controle à distante Índia. A expansão deu origem aos reinos indo-gregos, que constituíram entidades políticas independentes e tornaram-se centros onde as culturas helênica e indiana se misturaram de forma única.

No entanto, os reinos gregos da Ásia Central foram infectados pela divisão e pela agitação interna. Um indivíduo chamado Eucratides (reinou por volta de 171-145 aC) destronou seu monarca greco-bactriano por volta de 171 aC. C. e mais tarde marchou contra os indo-gregos, cujo rei, Menandro I (reinou por volta de 165-130 aC) acabou conseguindo eliminar os invasores. Ele é geralmente considerado o maior dos reis indo-gregos e foi um famoso benfeitor do greco-budismo.

Por seu lado, no Ocidente, os partos revelaram-se vizinhos ambiciosos. Sob Mitrídates I (reinou por volta de 165-132 a.C.), paralelamente ou logo após os avanços de Eucratides, os partos desferiram duros golpes nos greco-bactrianos, que provavelmente acabaram até como vassalos dos nascimentos. Gradualmente, os partos tornaram-se a potência dominante na região, tomando extensas porções de suas terras ocidentais dos selêucidas.

Mapa do Reino Greco-Bactriano — Mapa do reino Greco-Bactriano
PHGCOM (CC BY-SA)

As invasões Saka e Yuezhi

O colapso final do domínio greco-bactriano ocorreu no norte. No início do século II DC. C. uma confederação de tribos nômades chamada Yuezhi abandonou suas terras natais, localizadas na atual Mongólia Ocidental e na China. Em seu movimento em direção ao sudoeste, ele expulsou uma tribo cita chamada Saka das estepes do Cazaquistão contemporâneo, que por sua vez migrou em direção ao Império Parta e aos domínios gregos. Mais tarde, alguns Saka alcançaram a remota Índia e estabeleceram uma cultura conhecida como Indo-Cita.

Os partos conseguiram resistir às sucessivas vagas de povos nómadas, embora com dificuldades. No entanto, os reinos gregos na região enfraqueceram gradualmente devido à pressão da Pártia e dos nômades recém-chegados, o que resultou na continuação da fraturação progressiva desses reinos durante o século seguinte. A autoridade helenística presente na região acabou sucumbindo aos ataques Yuezhi, Indo-Citas e Indo-Partas por volta de 10 DC. c.

O reino indo-parta constituiu um domínio independente em partes dos atuais Paquistão, Índia e Afeganistão. Os historiadores reconstruíram sua história a partir de suas moedas e de escassas menções nos escritos da antiguidade. A sua origem remonta a Gondofares I (reinou por volta de 19-46 DC), que rompeu com a monarquia parta em 19 DC. c.

Cordilheira Hindu Kush — A cordilheira Hindu Kush
Ninara (CC POR)

O apoio político de que Gondofares gozou para tomar o poder pode ter tido origem na sua relação com a nobre casa de Suren. Alguns historiadores referem-se ao reino indo-parta como o reino de Suren, devido à influência significativa que exerceu. Após quase 30 anos de monarquia, os sucessores de Gondofares não conseguiram evitar a fragmentação do domínio, mas ainda mantiveram o controle da parte sul do Afeganistão, até que os sassânidas a conquistaram em 225 dC. c.

O Império Kushan

Quase tudo o que sabemos sobre o império Kushan deriva de suas moedas e registros chineses. Segundo estas fontes, com o tempo os Yuezhi se estabeleceram na região bactriana e começaram a se misturar com a população existente até transformar a área em base para suas futuras expansões.

No início as tribos, com laços fracos, não tinham um governo uniforme, mas com o passar do tempo uma delas, chamada Kushan, tornou-se mais dominante. A aplicação do termo Império Kushan torna-se típica a partir do reinado de Kujula Kadphises (reinou por volta de 30 DC-80 DC), um período em que pouco antes ou durante seu mandato a confederação Yuezhi se tornou uma unidade política.

Na expansão subsequente para o leste, os Kushans assumiram extensos territórios indo-partos e adotaram elementos e tradições da cultura helenística da Báctria, bem como outras influências. Dentro das suas fronteiras existiam vários sistemas de crenças, que iam do Zoroastrismo aos cultos gregos, incluindo as religiões iranianas, o hinduísmo e o budismo.

No Império Kushan, o Budismo floresceu principalmente, especialmente sob os auspícios de Kanishka, o Grande (reinou por volta de 127-150 DC). Sob seu comando, os Kushans estenderam seus domínios por várias regiões da Ásia, incluindo o norte da Índia, e possivelmente até a China. Durante o seu apogeu, o Império Kushan foi um centro de intercâmbio cultural entre o Oriente e o Ocidente que ligou grandes civilizações como a China durante a Dinastia Han e o Império Romano através da Rota da Seda.

O Império Sassânida

O Império Sassânida derrubou o Império Parta e os remanescentes dos Indo-Partas em 224 DC. C. Os persas sassânidas, cujo nome corresponde ao nome de um ancestral do seu fundador, Ardeshir I (que viveu por volta de 180-241 d.C.), aproveitaram-se do estado enfraquecido do governo parta, situação a que tinham chegado. a guerra contra os romanos e seus prolongados conflitos internos.

Sob a autoridade sassânida, a região experimentou um ressurgimento da cultura iraniana. Uma das muitas questões notáveis foi o ressurgimento do Zoroastrismo como religião oficial. Algumas fontes também afirmam que durante o governo sassânida o termo " Afgan " ou " Abgan " apareceu pela primeira vez para descrever os ancestrais tribais dos atuais pashtuns.

Com o tempo, os Kushans também tiveram que abrir espaço para os Sassânidas. Pouco depois ou durante o reinado de Vasudeva I (reinou por volta de 191-232 DC), que é geralmente considerado o último "Grande Kushan", o Império Kushan foi dividido em múltiplas partes. Esta fragmentação e a agitação geral que o continente asiático sofria tiveram um impacto profundo nas interações comerciais entre o Ocidente e o Oriente e, consequentemente, na prosperidade de Kushan.

Rei Sassânida — Rei sassânida
Museu Metropolitano de Arte (Direitos autorais)

O Império Sassânida logo subjugou os Kushans do Ocidente, provavelmente sob a liderança de Shapur I (reinou de 240 a 270 DC), em meados do século III DC. C., e impôs nobres vassalos conhecidos como Kushanosasanids ou Kushanshas (Reis dos Kushans) como governadores. Os Kushans Orientais manteriam o poder até serem derrotados pelos Guptas da Índia no século 4 DC. c.

Os sassânidas consideravam-se sucessores dos persas aquemênidas, mas na realidade o seu poder era tênue. As áreas remotas eram governadas por vassalos, o que fragmentava o poder político e deixava o caminho livre para os rivais. Várias descobertas de moedas sugerem que os Kushanosaanids tentaram se rebelar, embora não se saiba até que ponto exato eles tiveram sucesso. Somadas às complicadas circunstâncias dos sassânidas estavam as perdas contra o Império Romano, mais revoltas e saques pelos árabes do norte.

Outros ataques nômades do norte

Todos estes desafios condicionaram o reinado de Shapur II (reinou de 309 a 379 d.C.), que obteve sucessos significativos contra árabes e romanos. Além disso, propôs-se consolidar firmemente o controlo que o seu império exercia sobre as regiões Kushanosaanid, objectivo que foi complicado pelo surgimento de novas incursões nómadas. Numerosas notas mencionam isso nos anos após 350 DC. C. as regiões ao redor da Báctria foram atacadas pelo norte por invasores nômades que são designados por nomes diferentes em documentos históricos; Assim encontramos os xionitas, os kidaritas e os hunos kidaritas . Porém, os relatos que existem sobre suas origens não esclarecem se eram tribos diferentes ou se eram iguais.

Shapor II
Os Curadores do Museu Britânico (CC BY-NC-SA)

Em geral, o termo kidarita é comumente associado a esses povos nômades, cujas relações iniciais com os sassânidas eram complexas, tendo em vista que alternavam entre inimizade e aliança. Segundo informações chinesas, em meados ou finais do século IV dC. C. os Kidaritas estabeleceram seus domínios em Balkh, onde substituíram os Kushanosaanids.

Depois dos Kidaritas, outros povos tribais entraram em cena na história afegã entre os séculos IV e VI dC. C. Mais uma vez, as evidências disponíveis, fornecidas por moedas, escritos e registros manuscritos, fornecem uma imagem imprecisa. Algumas fontes indicam que os Kidaritas consolidaram o poder no Afeganistão, migraram para sudeste em direção à Índia e entraram em conflito com os Guptas. Outros especulam que povos nômades chamados Alxon Hunos os perseguiram e os empurraram naquela direção depois de assumirem o controle das regiões adjacentes a Balkh e Cabul.

VASTAS REGIÕES DO AFEGANISTÃO ESTAVA AGORA FIRMEMENTE NAS MÃOS DAS TRIBOS NÓMÁDICAS QUE CONTINUAM O SEU EXERCÍCIO EM DIRECÇÃO À ÍNDIA, DESAFIANDO OS GUPTAS.

Os heftalitas

Outro grupo de povos tribais de particular importância foram os heftalitas, às vezes chamados de hunos brancos, que apareceram no cenário histórico afegão por volta de 442 dC. C. No início tiveram conflitos com os sassânidas, mas aparentemente mais tarde concordaram com uma aliança temporária. Diz-se que Peroz I (reinou de 459 a 484 DC) dependeu fortemente do apoio dos heftalitas para sair vitorioso nas lutas internas sassânidas pelo poder. Além disso, a aliança desempenhou um papel fundamental no resgate das antigas províncias Kushanosaanid do domínio dos povos nómadas.

Por volta de 467 DC. C. a maioria das regiões perdidas estavam novamente sob controle sassânida. Os próprios heftalitas ganharam territórios como recompensa pelo seu apoio, que aparentemente se revelou insuficiente, uma vez que alguns anos mais tarde os antigos aliados se encontraram em conflito aberto. Após uma década de guerra, os Hunos Brancos infligiram aos Sassânidas uma derrota esmagadora na Batalha de Herat em 484 DC. C. A vitória decisiva levou à quase destruição das forças sassânidas e à morte de Peroz I.

Império Huno Branco (Huna) — Império dos Hunos Brancos (Huna)
John Huntington (CC BY-NC-SA)

Nos anos seguintes, os heftalitas saquearam e subjugaram grandes áreas dos domínios orientais dos sassânidas. Segundo algumas fontes, outro povo tribal, os Nezak Huns, aproveitou a oportunidade para se estabelecer nos territórios do Zabulistão, no sul do Afeganistão. Vastas regiões do Afeganistão estavam agora firmemente nas mãos de tribos nómadas, que continuaram a avançar em direcção à Índia, desafiando os Guptas. No entanto, ao contrário dos governantes anteriores, os heftalitas parecem não ter tido mais do que um impacto limitado na cultura da região.

O fim do governo Hephthalilta veio das forças combinadas de um antigo inimigo revitalizado e de um novo grupo de povos das estepes. Em meados do século VI DC. C. o Império Sassânida recuperou força e confiança após emergir com sucesso de seus confrontos com os bizantinos, e eles fizeram uma aliança com o Primeiro Kaganato Turco, estabelecido pelos nômades Köktürks ao norte do Rio Oxus.

Com as suas forças combinadas, desferiram um golpe devastador nos heftalitas, com as regiões do norte do Oxus passando para as mãos dos Köktürks, enquanto os territórios do sul regressaram ao controlo sassânida. Os heftalitas restantes dividiram-se em pequenos reinos e nunca mais exerceram o seu domínio no Afeganistão.

Desenvolvimento cultural ao longo dos séculos

O conhecimento sobre o desenvolvimento cultural anterior à existência de registros escritos permanece escasso. Diversas descobertas indicam que houve intercâmbios com culturas vizinhas, como a Harappan. As regiões ricas em minerais do Afeganistão encorajaram a troca de materiais como ouro, prata, cobre e lápis-lazúli por grãos, algodão ou outros produtos similares. Culturas posteriores, como a CABM, exibiram extensas habilidades artísticas na metalurgia, manifestadas em estatuetas intrincadas e cerâmica pintada.

O uso da escrita desenvolveu-se a partir do domínio persa, embora se suspeite que já existia antes. Os Aquemênidas também introduziram diferentes procedimentos administrativos em seus domínios, como sistemas tributários, reformas legais e divisões governamentais. As artes e a arquitetura mostraram uma mistura única da herança iraniana com as culturas que estavam sob o domínio persa.

Fragmento de um templo budista no Afeganistão
James Blake Wiener (CC BY-NC-SA)

Após as conquistas de Alexandre, a cultura helenística desempenhou um papel significativo na história do antigo Afeganistão. Numerosas civilizações incorporaram a língua grega, a sua escrita e a sua moeda até muito depois do declínio do poder helénico. Exemplo disso são os éditos gregos de Asoka, em Kandahar, que promoviam preceitos morais, e a representação de temas budistas no norte do subcontinente indiano num estilo greco-romano. Os Kushans e Heftalitas, por exemplo, continuaram a usar moedas de estilo helênico até muito mais tarde.

A arquitetura grega também experimentou grande difusão devido aos enormes esforços de urbanização. Hoje, ainda é possível encontrar vestígios de edifícios e estilos helênicos, com icônicas colunas dóricas, jônicas e coríntias. Nos reinos greco-bactriano e indo-grego, sobretudo, fundiram-se influências orientais e indianas, de que um excelente exemplo é a cidade de Ai-Khanoum, onde se podem ver vestígios de edifícios de estilo helénico clássico, como um ginásio , um teatro e diferentes templos. Por sua vez, o palácio real apresenta uma combinação indiscutível de arquitetura persa e grega.

A síntese entre elementos locais e helênicos deu origem a outros desenvolvimentos culturais. Assim, os partos continuaram a tradição dos poderes anteriores de cunhar moedas, ao mesmo tempo que reutilizavam muitos edifícios existentes; mas também trouxeram as suas próprias contribuições para outros aspectos da vida quotidiana. O vestuário, a arquitetura e as artes apresentam marcas evidentes de suas origens nômades. Naturalmente, a cultura equina ocupou um lugar essencial no seu império. A criação de cavalos superiores não era apenas um símbolo do poder da elite, mas também da força militar do exército parta.

Durante o reinado Kushan, prevaleceu uma variedade cultural avassaladora, que não se limitou às religiões praticadas. No seu reino, a expressão artística greco-romana coexistiu com peças em que a influência da Ásia Ocidental era evidente. O status social se manifestava por meio de joias e decorações opulentas, bem como de finos trabalhos em metal, cerâmica e tecidos. Além disso, motivado pelo pensamento liberal e pela localização de importantes rotas comerciais, o império incentivou o desenvolvimento de diversos avanços filosóficos e científicos.

Este patrocínio continuou com o domínio sassânida, que também priorizou a recuperação da cultura persa como parte do seu dever mais elevado. A combinação de características aquemênidas com elementos partas e helênicos constitui uma marca registrada da arte sassânida. Ornamentos coloridos prevaleciam na tecelagem, pinturas e outros artesanatos, mas, em particular, tapetes e tecidos estavam entre os produtos sassânidas mais admirados. Mais tarde, muitos destes aspectos constituiriam a base fundamental da arte muçulmana.

Perspectivas

Em meados do século VI DC. C. os tempos turbulentos ficaram para trás no que hoje é o Afeganistão. O impacto dos nómadas indo-europeus parecia ter cessado e os sassânidas tinham recuperado o controlo, mas menos de 100 anos depois ocorreria um acontecimento crucial. Armados com armas e uma fé inabalável, os árabes tornaram-se a potência dominante. Os ensinamentos do Profeta Maomé espalharam-se devido à sua influência e fizeram do Islão a região dominante do Afeganistão até hoje .

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Sobre o tradutor

Waldo Reboredo Arroyo

Interessado no estudo das migrações, costumes, artes e religiões de diferentes culturas; descobertas geográficas e científicas. Mora em Havana. Atualmente traduz e edita livros e artigos para a web.

Sobre o autor

Ralf Rotheimer

Ralf está interessado em saber como a história e a mitologia continuam a moldar as nossas vidas hoje. Como autor freelancer, escreveu vários artigos sobre o impacto da mitologia e da história na cultura popular para a maior revista de ficção online da Alemanha.

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CIGANOS NA UMBANDA

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