Juca Rosa: O Pai de Santo da Corte Imperial Brasileira
João Sebastião da Rosa ou Juca Rosa, “senhor de forças sobrenaturais” era uma das maiores lideranças religiosas na Capital do Brasil Império na década de 1870.

Ex-praça do exército, veterano da Guerra do Paraguai, descreviam-no como um “crioulo entre 36 e 40 anos”, “de olhos vivos e penetrantes”, alfaiate de profissão, sempre elegante no trajar, alfabetizado.

Situado na Rua da Carioca número 36, seu terreiro criado na década de 1860 reunia pessoas de todas as raças e classes sociais, situado em um bairro conhecido como Pequena África. Ao oferecer serviços de cura e adivinhação a mulheres brancas e homens poderosos, Juca Rosa conquistou prestígio, riqueza e reconhecimento em um ambiente onde o papel do negro era relegado a um status inferior.

A "irmandade" de Juca Rosa tinha cerca de 30 pessoas e Juca se auto-proclamava Pai Quibombo.

Juca Rosa e seus curandeiros foram presos pela polícia e cumpriram pena de 6 anos de cadeia entre 1871 e 1877, acusados de estelionato e de abusarem sexualmente da imigrante portuguesa Maria Tereza, lavadeira do Visconde de Rio Vez, e de Maria Leopoldina, filha do Comendador José Luís Alves.

As diversas testemunhas que se apresentaram ao júri relataram uma “coleção de cenas dignas de pena do mais extravagante romancista”. O que impressionava era o número de amantes e de acolitas adúlteras capazes de tudo pelo Pai de Santo, inclusive, dar-lhe dinheiro. E muito.

A curiosidade pública transformou Juca num “herói de horrores”, segundo a impressa. Não faltava quem acusasse: curandeiros como ele infestavam a cidade e “tudo isso vive à sombra de inqualificável proteção” das autoridades. Pois nenhuma queixa para “por cobro nos atos de selvageria”, chegara jamais aos ouvidos da polícia. Juca era acusado de ser protegido por “políticos e capitalistas"

O feiticeiro foi, então, condenado. Não por bruxarias, pois o Código Criminal do Império não validava tal crime, mas, sim por estelionato.

Juca Rosa foi libertado após seis anos de prisão a 26 de julho de 1877.

Quando saiu, teria se tornado “guarda da municipalidade”, segundo relatos de memorialistas. Seu nome continuou aparecendo na imprensa e em diversas publicações por muitos anos, ora como memória de grandes personagens da história do Rio, ora como sinônimo de feiticeiro negro e grande conquistador, cada vez que um “novo Juca Rosa” aparecia e sacudia a cidade.

Estavam ali, na associação de Juca Rosa, alguns dos primórdios do que seria o candomblé carioca. Porém, a maioria de suas atividades era peculiaridades suas, especialmente seu relacionamento com diversas mulheres.

Os rituais de Rosa e seus seguidores devem ser encarados, assim, como próprios do Rio de Janeiro nas últimas décadas da escravidão. Uma religião que tinha elementos católicos e elementos de diferentes culturas africanas, sem ser nem católica nem africana: era carioca, marcadamente negra, embora cultuada também por brancos, pobres e ricos.

O mais interessante sobre o fenômeno de Juca Rosa foi mostrar o quanto membros das elites brancas estavam bastante presentes nos cultos de negros como Juca Rosa, compartilhando das crenças e dos rituais de negros pobres e iletrados, e, voltando mais uma vez à discussão do sincretismo, o quão próximas e relacionadas estavam as culturas de elementos de diferentes classes sociais.

Tão próximas e cheias de conexões que é preferível se referir a um grande universo cultural incoerente, desconexo, conflituoso e cheio de diferenças, mas também permeado por proximidades, em vez de usar as dicotomias de popular/erudito, dominante/ dominado, oprimido/opressor, e outros pares de opostos que tantas vezes são usados para analisar os encontros culturais e que acabam gerando simplificações excessivas.

Para exemplificar bem esta discussão, nada melhor que retomar um relato do período, o romance Esaú e Jacó, de Machado de Assis, já referido no segundo capítulo. Como visto, a rica e branca senhora Perpétua, católica e respeitada na sociedade, vai consultar a misteriosa cabocla do Castelo para saber do futuro de seus filhos gêmeos, em 1871.

O olhar magnetizador da moça a impressiona, e ela paga satisfeita a alta quantia exigida pela vidente. O marido de Perpétua, Santos, condena a atitude da mulher, expondo-se às garras de uma charlatona ignorante. Mas, por sua vez, também tem suas dúvidas e curiosidades com relação ao futuro dos filhos. Pai zeloso e preocupado quer saber o que será de seus rebentos. Procura, então, os sábios conselhos de seu líder espiritual, mestre Plácido, cujas "luzes" eram para ele "as verdadeiras do mundo". Mestre Plácido era um líder espírita e tinha um linguajar científico para explicar os fenômenos considerados sobrenaturais. Santos devotava toda a sua confiança ao mestre. Machado mostra, em seu texto e também nas crônicas em que tratou o assunto, como o espiritismo passa a ser uma crença com ares de ciência, e por isso mais aceitável para um senhor como Santos, enquanto a mulher dele ia procurar uma cabocla do Castelo, alguém com uma fama quase tão grande quanto a de Juca Rosa.

Entretanto, retirando-se a maquiagem, os termos mais ou menos científicos e os rituais mais ou menos negros, as diferentes práticas eram quase a mesma coisa, formas de se chegar a explicações para os infortúnios e soluções para os problemas. "

Fonte: Gabriela dos Reis Sampaio , “ A história do feiticeiro Juca Rosa : Cultura e relações sociais no Rio de Janeiro Imperial

Imagens: Fotografias do Pai de Santo Juca Rosa e seus ajudantes Luiza, Maria, Tio Manuel Congo, Tia Josefina, Tia Simplícia, Miguel, Leocádia, Capoeira Filipe, Januário, Trancador, Antônio Trancador, Manuel João de Azevedo, ex escravo do Comendador Azevedo, Josefina, José Creoulo, Capoeira e Tia Zepha. Estúdio de Alberto Henschel, 1866-1868.

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quarta-feira, 1 de janeiro de 2025

Juca Rosa: O Pai de Santo da Corte Imperial Brasileira João Sebastião da Rosa ou Juca Rosa, “senhor de forças sobrenaturais” era uma das maiores lideranças religiosas na Capital do Brasil Império na década de 1870

Juca Rosa: O Pai de Santo da Corte Imperial Brasileira
João Sebastião da Rosa ou Juca Rosa, “senhor de forças sobrenaturais” era uma das maiores lideranças religiosas na Capital do Brasil Império na década de 1870.

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