Zanguebar, ou também Costa Suaíli, na costa oriental da África é uma região onde africanos e árabes nativos se conheceram e acabaram criando uma identidade única a partir do século VIII

Embarcação à vela Dhow tradicional (por Alessandro Capurso, CC BY-NC-ND) — Barco dhow tradicional
Alessandro Capurso (CC BY-NC-ND)

Zanguebar, ou também Costa Suaíli, na costa oriental da África é uma região onde africanos e árabes nativos se conheceram e acabaram criando uma identidade única a partir do século VIII conhecida como cultura suaíli. Suaíli é o nome de sua língua e significa “povo do litoral”. Várias importantes cidades comerciais independentes floresceram na costa, como Mombaça, Mogadíscio e Zanzibar.

No seu auge, nos séculos XII a XV, as cidades-estado da costa suaíli negociavam tanto com tribos africanas tão distantes como o Zimbabué como com as grandes nações comerciais da época através do Oceano Índico, como a Arábia, a Pérsia, a Índia e o XV. China. O declínio veio no século XVI com a chegada dos gananciosos portugueses que destruíram as cidades, construíram fortes e destruíram em grande parte o delicado equilíbrio da rede comercial da qual tinham vindo a aproveitar.

suaíli

O termo suaíli vem da palavra árabe sahil , "costa", portanto significa "povo do litoral". Refere-se não apenas à região costeira da África Oriental, desde o extremo norte de Mogadíscio, na Somália, até ao extremo sul de Kilwa, mas também à língua falada, uma forma da língua bantu africana local, que surgiu em meados do século XIX. primeiro milénio dC Mais tarde, muitos termos árabes foram adoptados e o suaíli tornou-se a língua franca da África Oriental, embora vários dialectos se tenham desenvolvido. Hoje esta língua ainda é falada na África Oriental, continua a adquirir empréstimos de outras línguas e é a língua oficial do Quénia e da Tanzânia.

A COSTA LESTE DA ÁFRICA TEM MUITOS EXCELENTES PORTOS NATURAIS FORMADOS POR ANTIGOS ESTUÁRIOS DE RIO SUBMERSO.

assentamento antigo

As cidades ancestrais que se tornariam Zanguebar prosperaram graças à agricultura e à pecuária, auxiliadas pelas chuvas anuais regulares e pelas águas costeiras rasas onde a pesca era abundante. O comércio, que era realizado em canoas e pequenas embarcações, começou inicialmente ao longo da costa entre os povos agrícolas Bantu que ali viveram nos primeiros séculos do primeiro milénio da Idade do Ferro da região. A viagem por mar foi facilitada pelas longas filas de recifes de coral que protegem as águas calmas e rasas e a costa, bem como pela presença de muitas ilhas costeiras que forneceram abrigo e pontos de descanso ao longo do caminho. Além disso, a costa da África Oriental oferece muitos portos naturais excelentes formados por antigos estuários submersos.

O povo Bantu, que vivia originalmente no interior, mudou-se em número crescente para o litoral durante a segunda metade do primeiro milénio. Eles criaram 400 novos assentamentos e usaram pedra (geralmente blocos de coral argamassados) em vez de, ou além de, lama e madeira para suas casas. Para sobreviver, trocavam produtos do litoral, como joias feitas de conchas, por produtos agrícolas do interior mais fértil. À medida que as redes comerciais se espalhavam ao longo da costa, o mesmo acontecia com a arte e a arquitectura, assim como a língua, com a cultura suaíli a cobrir 1.600 quilómetros (1.000 milhas) da costa africana e a contactar Madagáscar, uma ilha com uma longa história de contactos interculturais, incluindo Indonésia.

A chegada de comerciantes muçulmanos

A partir do século VII d.C., o número de mercadores que navegavam pelo Oceano Índico aumentou muito, e a estes juntaram-se marinheiros do Mar Vermelho (e com ele, os do Cairo, no Egito) e mais tarde da Arábia e do Golfo Pérsico. Navios à vela árabes, ou dhows , com as suas distintas velas triangulares enchiam os portos de Zanguebar. O comércio expandiu-se até através do Oceano Índico para incluir a Índia, Sri Lanka, China e Sudeste Asiático. As viagens marítimas de longa distância foram possíveis graças à alternância dos ventos das monções que sopravam para noroeste nos meses de verão e invertiam nos meses de inverno. Na verdade, naquela época as viagens marítimas eram muito mais fáceis e rápidas do que as viagens terrestres. À medida que estes ventos úteis se tornaram mais leves e menos regulares à medida que se avançava para sul, os povoados também se tornaram mais pequenos e mais esparsos em direcção ao sul da costa africana.A partir de meados do século VIII, mercadores muçulmanos da Arábia e do Egito começaram a estabelecer-se permanentemente em cidades e centros comerciais em Zangebar, especialmente nas ilhas costeiras mais seguras. No século XII, chegaram colonos da Pérsia, conhecidos como povo Shirazi. Os indígenas Bantu misturaram-se com todas essas culturas estrangeiras, assim como as suas línguas. À medida que os casamentos interculturais se tornaram muito comuns, uma cultura suaíli completamente única e distinta acabou por emergir desta mistura de práticas culturais.

Cidades comerciais medievais

Zanguebar tinha mais de 35 cidades-estado ao longo da costa, das quais as mais importantes são (de norte a sul):

Mogadíscio
Merca
Barawe (ou Brava)
Kismayo
Burgabó
Ungwana
Melinde
Gedi
Mombaça
Pemba
Zanzibar
Ilha da Máfia
Kilwa
Ibo
Ilhas Comores
Moçambique
O extremo norte de Madagascar

Estas cidades-estado, com excepção de Mogadíscio, raramente exerceram qualquer tipo de controlo político mais amplo para além da sua vizinhança imediata. Não houve sequer uma grande influência cultural no interior continental. No entanto, como muitas das cidades não conseguiam produzir alimentos suficientes, devia ter havido algum acordo com as tribos locais no continente que lhes fornecesse sorgo, arroz, banana, inhame, coco, e assim por diante.

Ótima casa, Kilwa
David Stanley (CC POR)

Troca

As mercadorias que chegavam às cidades-estado suaíli eram recolhidas no interior, incluindo na África Austral, onde Kilwa tinha um empório comercial, Sofala, perto do reino do Grande Zimbabué (ca. 1100 - ca. 1550). Estes produtos eram consumidos nas próprias cidades, ou exportados para outras comunidades africanas (mediante pagamento de impostos pelos governantes das cidades) ou exportados para longe do continente por via marítima. Na outra direção, as mercadorias vinham da Arábia, da Pérsia e da Índia e, através desses locais, da China e do Sudeste Asiático. Mais uma vez, os produtos estrangeiros foram consumidos nas cidades-estado de Zanguebar e também comercializados com colonatos africanos em toda a África Oriental e Austral. Por fim, as cidades-estado suaíli também fabricavam produtos para consumo próprio e para comércio, como cerâmica, tecidos e siwas ricamente decoradas, as trombetas de latão típicas da região.

Entre as mercadorias da África estavam:

Metais preciosos: ouro, ferro e cobre
Marfim
tecidos de algodão
Cerâmica
Cascos de tartaruga (principalmente para fazer favos)
Madeira (especialmente caules de mangue)
Incenso e mirra
especiarias
Quartzo
Sal
grão e arroz
Madeiras duras (como sândalo e ébano)
Perfumes (como âmbar cinzento que vem de cachalotes)
chifre de rinoceronte
Peles de animais (como leopardo)
Escravos

Tigela de Porcelana Ming com Dragão — Tigela de porcelana Ming com dragão
Museu Britânico (Direitos autorais)

Entre as mercadorias que chegaram à África estavam:

Porcelana Ming
Cerâmica de estados muçulmanos
Joias de metais preciosos
Seda e outros tecidos finos
Vidraria
contas de vidro
Faiança

Os comerciantes comercializavam estes produtos num sistema de troca em que uma mercadoria era trocada por outra, mas algumas das cidades maiores, como Kilwa, conseguiram cunhar a sua própria moeda de cobre a partir dos séculos XI ou XII. Havia também produtos tratados como moeda, como lingotes de cobre ou conchas de búzios.

Governo e sociedade

As cidades suaíli eram independentes umas das outras e geralmente governadas por um único governante, mas, exceto em alguns casos em que um governante escolheu seu sucessor, não há detalhes sobre como foram escolhidas. No século XII, as cidades eram governadas pelas ricas classes mercantis muçulmanas. O governante ou sultão tinha vários funcionários, como um conselho de conselheiros e um juiz, que provavelmente eram escolhidos entre as famílias mercantis mais poderosas.

“A RELIGIÃO MUÇULMANA ACABA SE TORNANDO UM DOS ELEMENTOS CENTRAIS DA IDENTIDADE SWAHILI. SER SWAHILI, NOS SÉCULOS POSTERIORES, FOI SIDO SER MUÇULMANO” P. CURTIN.

A estrutura social das cidades-estado normalmente tinha três níveis. A classe dominante (governadores, comerciantes, artesãos e autoridades religiosas) era composta por membros de ascendência mista árabe e africana. O segundo grupo era formado por escravos, que eram africanos nativos de ascendência não mista e o terceiro grupo eram comerciantes árabes e persas que não se estabeleceram permanentemente.

O Islã

O Islão chegou à costa com comerciantes árabes no século VII, mas as mesquitas mais antigas conhecidas, construídas em madeira, estão em Tanga, no Quénia, e datam do século IX. Inicialmente, alguns colonos muçulmanos heterodoxos podem ter escapado à perseguição nas suas próprias terras, mas a partir do século XII, a forma de Islão mais amplamente praticada em Zangebar era a sunita.

Entrada em suaíli, Mombassa — Portão Suaíli, Mombaça
Angelo Juan Ramos (CC POR)

Como diz o historiador P. Curtin: “A religião muçulmana acabou se tornando um dos elementos centrais da identidade suaíli. Ser suaíli, nos séculos posteriores, significava ser muçulmano” (125). Apesar de tudo, havia diferenças nos aspectos práticos do culto diário entre os muçulmanos suaíli e outros. Por exemplo, para muitos muçulmanos convertidos, a prática de apaziguar os espíritos que traziam doenças e outros infortúnios continuou, assim como o culto aos antepassados, e em alguns lugares as mulheres tinham mais direitos do que sob a estrita sharia. As cidades suaíli tinham cemitérios, e muitos de seus túmulos, além de terem uma única coluna de pedra como única comemoração, também possuíam bens valiosos junto com os falecidos, uma prática pouco islâmica.

Arquitetura

As mesquitas suaíli eram menores do que em outras partes do mundo muçulmano e tinham muito pouca decoração. Com excepção de duas mesquitas do século XIII em Mogadíscio, as mesquitas de Zangebar não têm minaretes e nenhuma tem o pátio interior típico das mesquitas de outros lugares. Um dos monumentos mais bem preservados de Zanguebar é a Grande Mesquita de Kilwa. Construída no século XIV a partir de blocos de rocha coralina e ampliada ao longo do século seguinte, a estrutura incorporou seções de uma mesquita anterior dos séculos X a XI. Possui impressionantes colunas monolíticas de coral que sustentam o alto teto abobadado, colunas octogonais criando 30 naves em arco e uma sala de 13 pés (4 metros) quadrados com teto abobadado.

Kilwa também contém as ruínas de um grande palácio, o Palácio Husuni Kubwa ("grande fortaleza" em suaíli), construído nas décadas de 1320-30 e situado em um promontório de arenito. Com uma área de quase 10.000 metros quadrados (1 hectare), possui uma espaçosa sala de audiências, um pátio com degraus ou degraus, tectos abobadados, armazéns (cobrindo metade da superfície do palácio) e uma piscina. Embora a arquitetura seja semelhante aos edifícios vistos em Aden com suas cúpulas, pavilhões e abóbadas de berço, os arquitetos de Kilwa adicionaram seu toque único ao incorporar peças de porcelana chinesa no gesso de cal branca das paredes externas dos edifícios como decoração. O palácio, a Grande Mesquita e a atenção geral à arquitetura em Kilwa levaram o explorador marroquino Ibn Battuta (1304 - cerca de 1368), que a visitou por volta de 1331, a descrevê-la como "uma das cidades mais bonitas do mundo". mundo" (citado em Spielvogel, 233).

As casas ao longo de Zanguebar consistiam tipicamente em edifícios retangulares Bajareque ou de tijolos de barro com telhados de duas águas em folha de palmeira. As casas de maior qualidade, como as encontradas em Kilwa, eram construídas em pedra e eram, em sua maioria, térreas. As casas de pedra Swahili geralmente consistem em dois quartos muito longos, mas estreitos (a largura era limitada pelo comprimento das hastes do mangue necessárias para sustentar o telhado de coral) com poucas janelas, de modo que o interior é escuro, mas fresco. Existem salas privadas menores com muitos nichos na parede posterior, e geralmente há algum tipo de pátio interno com grandes janelas e banheiro e lavabos. A decoração consistia em caixilhos de janelas e portas de madeira entalhada, grades nas janelas ou talvez colocação de fileiras de tigelas de porcelana no teto. As casas maiores tinham jardins e pomares bem irrigados. Os edifícios eram construídos próximos uns dos outros, geralmente compartilhando um muro, de modo que as cidades muitas vezes tinham ruas muito estreitas e labirínticas.

A chegada dos portugueses e o declínio

O início do fim das cidades-estado suaíli foi a chegada de Vasco da Gama em 1498-9. O explorador português navegou corajosamente ao redor do Cabo da Boa Esperança e ao longo da costa oriental de África. Aqueles que vieram depois procuravam apenas uma coisa: o controlo total da rede comercial do Oceano Índico. Como Zanguebar tinha armas piores e não tinha cooperação entre as diferentes cidades-estado, não conseguiu defender-se.

Os portugueses tinham uma grande base em Goa, na Índia, e esperavam controlar ambos os lados do Oceano Índico. Com a construção de fortalezas, especialmente em Sofala em 1505, na Ilha de Moçambique em 1507 e em Shama em 1526, garantiram pelo menos a sua permanência na África Oriental. Infelizmente para todos, os europeus não tiveram interesse em estabelecer acordos comerciais mutuamente benéficos com cidades ou reinos suaíli no interior de África, nem estabeleceram qualquer tipo de administração. Queriam simplesmente extrair tudo de qualquer valor ao menor custo possível, de preferência zero. Eles expulsaram quaisquer outros comerciantes rivais da água, arrasaram as cidades e roubaram os produtos comerciais.

O resultado desta política míope dos europeus na África Oriental foi que, juntamente com outros factores que contribuíram, como a falta básica de mão-de-obra e a incompetência corrupta, o comércio regional simplesmente se deslocou para norte para os evitar. No final o que os portugueses fizeram foi tentar apreender os produtos na própria origem, e uma delas, conhecida pelo seu ouro, foi o reino de Mutapa, no actual Zimbabué. Os europeus conquistaram o reino por volta de 1633, mas ficaram desapontados quando descobriram que não havia tanto ouro como pensavam, certamente não em comparação com a África Ocidental ou o Peru Inca. Cansados da terrível taxa de mortalidade causada pelas doenças tropicais, deixaram o Norte e Centro-Leste de África entregues à sua própria sorte e concentraram-se em Moçambique, mas não antes de causarem tal destruição que o apogeu de Zanguebar chegou ao fim. Apesar de tudo, algumas cidades-estado continuaram a comercializar até o século XVIII sob o controle do Império Omã e tornaram-se grandes exportadores de escravos e marfim.

Bibliografia

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Sobre o tradutor

Corrimão Rosa

Tradutora de inglês e francês para espanhol. Muito interessado em história, especialmente na Grécia e no Egito antigos. Atualmente trabalha escrevendo legendas para aulas online e traduzindo textos de história e filosofia, entre outras coisas.

Sobre o autor

Marcos Cartwright

Mark é autor, pesquisador, historiador e editor em tempo integral. Ele está especialmente interessado em arte, arquitetura e na descoberta das ideias compartilhadas por todas as civilizações. Ele tem mestrado em filosofia política e é diretor de publicação da Enciclopédia de História Mundial.

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