Mulheres guerreiras da Scythia a conexão amazônica
Sem precedentes até os tempos modernos, parece que alguns ganharam,como um grupo status social igual ao de seus homens.
Enquanto a narrativa das Amazonas encontra seu caminho na tradição moderna (Mulher Maravilha), a realidade de sua história tem sido debatida por muito tempo.
O relato de Heródoto conta a história de uma raça estrangeira de mulheres guerreiras chegando às costas da Cítia.
Como um grupo, eles mantiveram sua independência,mas eventualmente se misturaram a um bando de jovens citas enviados a eles por anciãos citas.
Embora falassem línguas diferentes, os dois grupos viajaram para o leste para formar sua própria tribo. Heródoto afirma que os sármatas foram o resultado dessa união e falavam uma língua cita híbrida.
Além disso, essas mulheres guerreiras mantinham sua independência seguindo seus costumes antigos, muitas vezes caçando por conta própria e guerreando ao lado de seus homens.
Eles também proibiram suas filhas de se casarem até que matassem um homem em combate.
(Histórias, 4.110-117)
Appian valida o status soberano /guerreiro das mulheres citas.
Ao descrever o triunfo de Pompeu por derrotar Mitrídates VI, ele inclui entre a procissão de reis e generais capturados, "governantes femininos da Cítia"
(Mithridatic Wars 17.116-17).
O fato de Appian mencionar governantes do sexo feminino, plurais e contemporâneos, indica um status de governo amplo, compartilhado, comum e cooperativo.
Além disso, a referência de Heródoto a Tomyris, a rainha guerreira cita, derrotando Ciro, o Grande (600-530 a.C.) em batalha séculos antes, mais uma vez sugere uma tradição de soberania feminina.
(Histories, 1.205-14).
O registro arqueológico também indica amplo guerreiro, senão status soberano, para as mulheres citas.
Em 1993, no extremo leste da confederação cita em Ak-Alakha, no planalto de Ukok, nas montanhas Altai, os escavadores encontraram o cemitério de uma rica mulher cita.
O fato de ela ser a figura central do local, enterrada com objetos de status, rodeada por seis cavalos selados, torna provável que ela fosse pelo menos uma das principais elites de seu povo.
Finalmente, de acordo com Cunliffe, no território sármata, "um quinto dos túmulos de guerreiros escavados datando do quinto ao quarto século são femininos, enquanto no território cita mais de quarenta sepultamentos femininos de guerreiros são conhecidos"
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