Na mitologia nórdica Valhalla , o “Salão dos Caídos”, é o reino da eternidade onde vivem os heróis mortos em combate

Valhalla por Max Brückner (por Max Brückner, Domínio Público) — Valhalla, de Max Brückner
Max Brückner (Domínio Público)

Na mitologia nórdica Valhalla , o “Salão dos Caídos”, é o reino da eternidade onde vivem os heróis mortos em combate, que as Valquírias de Odin escolheram para fazer parte do exército que lutará contra as forças do caos no Ragnarök . O conceito do Salão de Odin parece ter surgido de uma visão anterior em que a vida imortal de um guerreiro era imaginada como um campo de batalha.

O nome Valhalla vem do nórdico Valholl , onde holl se refere a rocha, rochas ou montanhas, não a um salão, e é interpretado como Rocha dos Caídos. Nesta imagem mais antiga, as Valquírias foram concebidas como demônios da morte que transportavam as almas dos guerreiros aniquilados para uma espécie de campo de batalha eterno coberto de rochas, ou que ficava sob uma cadeia de montanhas. Não está claro quando Valholl se tornou o familiar Valhalla, o salão de heróis e reis a quem as Valquírias serviam, embora o poema Grímnismál tenha estabelecido a imagem por volta do século X.

Durante o século XIII o mitógrafo Snorri Sturluson, que viveu entre 1179 e 1241, compilou o Grímnismál e outras obras na Edda Poética , livro que juntamente com a Edda em Prosa escrita na mesma época por Sturluson, constituem as duas principais fontes do conceito de Valhalla. A imagem do Salão dos Heróis de Odin está entre as mais conhecidas da mitologia nórdica , aparecendo frequentemente nas artes, filmes, música e videogames. Embora muitas vezes referido como a "vida após a morte nórdica", era apenas um dos cinco ou mais reinos dos falecidos, mas é o mais claramente descrito e mais frequentemente referido como a grande visão do destino dos heróis caídos.

Tradições e fontes orais

A mitologia, a história e as lendas nórdicas foram transmitidas oralmente de geração em geração até a chegada e adoção do cristianismo , por volta do ano 1000. O alfabeto rúnico dos países escandinavos era usado apenas em obituários comemorativos ou para comunicar mensagens curtas; runas não foram destinadas a textos longos . As histórias dos deuses e heróis que compõem a mitologia nórdica foram memorizadas pelos poetas, os skalds , que as cantavam aos seus públicos e ensinavam os seus protegidos para que pudessem cantá-las às gerações seguintes.

ATUALMENTE, A OBRA PROSAIC EDDA DE STURLUSON É A REFERÊNCIA MAIS UTILIZADA SOBRE A MITOLOGIA NÓRDICA EM GERAL E VALHALLA EM PARTICULAR.

Por volta do século XIII, os escribas cristãos começaram a registrar alguns desses versos na obra conhecida como Edda Poética , que expõe histórias que foram escritas desde o século X. O acadêmico e mitógrafo islandês Sturluson usou o conteúdo dessas obras, outras que não existem hoje, e tradição oral para criar a Edda em Prosa . Atualmente, o texto mais utilizado como referência a respeito da mitologia nórdica em geral, e do Valhalla em particular, é a Edda em prosa .

Acredita-se também que Sturluson adicionou seus próprios floreios poéticos às histórias mais antigas e, devido aos consideráveis detalhes que dedicou a elas, ele é creditado por gerar o mal-entendido popular de que Valhalla é a "vida após a morte nórdica". Valhalla, como já foi dito, é mencionado em obras anteriores muitas vezes ligadas à morte de um herói, ou às histórias de Odin e à chegada do Ragnarök, mas além do Salão de Odin havia outros reinos onde as almas dos deuses viveram, morreram, incluindo aqueles mortos em combate.

Os reinos nórdicos além-túmulo

Havia cinco reinos para os quais as almas dos falecidos viajavam para viver na imortalidade e, em alguns casos, não havia uma razão bem definida para explicar por que eles foram para um em vez de outro:

Fólkvangr : o reino da deusa Freyja
Hel : o reino dos jötunn Hel
O reino de Ran : presidido pela deusa Ran
O monte mortuário : o túmulo ou sepultura pessoal
Valhalla : Salão dos Heróis de Odin

Além desses cinco, em alguns poemas é feita alusão a um domínio conhecido como Glæsisvellir, "Planícies Brilhantes", também conhecido como Ódáinsakr, "Campo dos Mortos-Vivos", que parece ter sido um pomar próximo ao Salão de Odin. Foi governado por um monarca chamado Gudmund. O reino é descrito na Saga Hervarar, citada pelo estudioso HR Ellis Davidson:

Gudmund e seus homens viveram a vida de muitos homens, e é por isso que os pagãos acreditam que em seu reino do Campo dos Mortos-Vivos, qualquer um que chegasse lá dava as costas à doença e à idade e não morria. Após a morte de Gudmund, seus homens o adoraram e o chamaram de deus . Aqueles que entraram no reino de Gudmund foram recebidos como amantes pelas suas filhas, de modo que esta terra poderia muito bem ser descrita como a Terra das Mulheres. ( Mitos e Símbolos, Mitos e Símbolos , 185)

Glæsisvellir pode ter sido uma versão inicial de Fólkvangr, o "reino do povo", para onde aparentemente viajavam as almas daqueles que morreram de morte natural. No entanto, Freyja também trouxe guerreiros para preencher seu salão, Sessrúmnir, a "sala de muitos assentos", supostamente com a intenção de que aguardassem a chegada do Ragnarök, assim como fizeram os heróis de Valhalla. Foi dito que as Valquírias de Odin levaram metade dos heróis em qualquer batalha e Freyja a outra metade, mas não é explicado por que as duas divindades os selecionaram dessa forma. Pode ser que Freyja, da família de deuses Vanir, valorizasse os heróis de forma diferente de Odin, da família Asgard, ou que, para simplificar as coisas, eles concordassem em dividir os caídos ao meio. Fólkvangr é descrito como um belo mundo de prados, flores e riachos, mas o motivo pelo qual as almas foram para lá em vez de para Hel permanece incerto.

Valquíria e um herói moribundo — Valquíria e herói moribundo
Hans Makart (Domínio Público)

Aqueles que morreram de velhice ou doença foram para Hel em primeiro lugar, embora aparentemente qualquer um, até mesmo um deus, pudesse acabar lá. Não era um reino cujo propósito era punir, mas sim uma terra fria, escura e enevoada, sobre a qual presidia a jötunn Hel, filha de Loki , natural de Jotunheim, que Odin ali mantinha mais ou menos como prisioneira, como rainha dos morto. O espírito do deus Baldr vai para Hel depois que seu irmão Hodr, induzido por um truque de Loki, o mata. Nanna, esposa de Baldr, também chega a Hel, assim como Hodr, posteriormente morto nas mãos de Váli. Nenhum dos deuses mencionados morre de doença ou velhice, o que mostra que Hel estava aberto a diferentes tipos de almas que poderiam ter ido para Fólkvangr, ou mesmo para Valhalla.

OS HERÓIS DE VALHALLA FORAM ESCOLHIDOS COM O PROPÓSITO ESPECÍFICO DE INTEGRAR O EXÉRCITO QUE ODIN LIDERARIA EM RAGNARÖK.

O reino de Ran estava localizado no fundo do mar, em cavernas profundas e escuras onde as almas dos afogados passavam a eternidade. Ran, esposa de Aegir, deus do mar, recolheu as almas dos marinheiros que haviam sido varridos dos navios e os levou para seu mundo, onde cuidou deles. Não há menção de que essas almas tenham deixado o reino de Ran, nem mesmo no Ragnarök, embora seja provável que durante esse evento suas cavernas abaixo do mar tenham sido destruídas junto com os nove reinos da cosmogonia nórdica.

A anima também poderia residir em seu próprio túmulo e viver em paz sua existência pós-morte ou, dependendo de sua inclinação, aterrorizar seus vizinhos e causar problemas. O túmulo como destino final da pessoa parece ter estado entre os primeiros ideais e pode ter dado origem ao conceito de Valhalla, uma vez que os guerreiros eram enterrados com armas, armaduras, e às vezes acompanhados de um cão ou de um cavalo, além de outros objetos que se pensava serem necessários durante a próxima vida. Com o passar do tempo, esta concepção do guerreiro munido de todas as suas armas para continuar a luta motivou a visão de um reino em que muitos soldados viviam num grande salão, onde eram abastecidos com tudo o que necessitavam e realizavam práticas diárias das artes. marcial.

Valhala

Poderia ter havido outros reinos além-túmulo ou apenas cinco, que foram nomeados de maneiras diferentes. Como foi expresso, Glæsisvellir pode ter sido uma variante de Fólkvangr, mas estando associado a Odin também poderia ser uma versão de Valhalla. Davidson enfatiza:

É claro que parece não haver base para supor que alguma vez existiu a crença numa terra universal dos mortos, para onde todos viajavam quando morriam. Entre os reinos do mundo sobrenatural estabelecem-se contrastes contínuos e existem deuses e gigantes , gigantes justos e gigantes de gelo... É possível que imagens tão díspares possam ser fragmentárias e confusas, embora também possam ser de considerável antiguidade. Um fator importante que determinou o destino dos homens após a sua morte foi a posição que alcançaram na terra. ( Mitos e Símbolos, Mitos e Símbolos , 188)

É provável que esta consideração tenha motivado Ragnarök a ser convertido de um campo de mortos em um salão dos heróis de Odin. Embora à primeira vista se possa pensar que um rei ou um grande guerreiro teria encontrado satisfação em passar o resto de sua eternidade dentro de uma tumba, eles acabaram recebendo o grande salão, cujo teto era revestido de escudos dourados e sustentado por cabos de lança. uma disposição que estava mais de acordo com a posição que ocuparam em suas vidas e com os sacrifícios feitos na batalha. Os bancos eram cobertos com cota de malha em vez de almofadas de feno e a sala continha longas mesas nas quais os soldados festejavam após o longo dia de combate, morte e ressurreição.

Os heróis de Valhalla foram escolhidos com o propósito de fazerem parte do exército que Odin lideraria no Ragnarök, então se entendia que eles estavam em treinamento perpétuo para participar da grande competição que aconteceria no fim dos tempos. O salão tinha 540 portas, pelo menos uma delas guardada por um lobo, enquanto acima dela uma águia permanecia em vôo; Podiam marchar pelas suas soleiras ao mesmo tempo 800 guerreiros, que durante o dia treinavam na arte da guerra , em matar e morrer, para depois recomporem os seus corpos ao entardecer e celebrarem em companhia mútua. Conforme descrito no capítulo 41 do Gylfaginning da Edda em Prosa , os soldados de Valhalla eram conhecidos como einherjar , "exército de um só", conceituado como um corpo capaz de controlar qualquer contingência, bem como refinar suas habilidades em preparação para o Ragnarök:Todos os dias, assim que se vestiam, imediatamente vestiam a armadura e saíam para o pátio para lutar e matar uns aos outros. Esse é o treinamento deles, e quando a hora da refeição se aproxima ao anoitecer, eles cavalgam até Valhalla e sentam-se para beber da maneira aqui dita: Todos os einherjar da corte de Odin / negociam golpes todos os dias / Os mortos escolhem e Eles voltam da luta / Juntos, afetuosos, sentam-se mais tarde.

Não lhes faltava comida ou bebida porque o cozinheiro dos deuses, Andhrimnir, assava o grande animal Saerimnir, às vezes identificado como um javali, sobre uma chama eterna, e todas as noites Saerimnir se regenerava para fornecer carne para o dia seguinte. A cabra Heidrun fornecia hidromel sem fim de seus úberes, enquanto água doce pingava dos chifres do veado Eikthyrnir, para fornecer a Valhalla e todos os seus reinos o líquido limpo e transparente.

Odin, com seus dois corvos nos ombros, Huginn e Muninn, está sentado no trono cercado pelas almas de reis e heróis. Os corvos voam pelo mundo todos os dias e na hora do jantar trazem novidades para Odin, que desta forma sabe tudo o que acontece a cada momento nos nove reinos. Odin só bebe vinho, não come com os outros, e serve seu prato de carne aos seus dois lobos, Geri e Freki, enquanto as Valquírias que trouxeram as almas para o salão as servem em suas mesas.

Ragnarok

O reino de Valhalla não tem ligação com o conceito de tempo, nem corresponde a nenhum acontecimento terreno; A extensão do intervalo em que seus guerreiros lutam e festejam entre si é desconhecida, mas entende-se que não se trata de um domínio eterno. O capítulo 38 de Gylfaginning esclarece que "todos os homens que caíram em batalha desde o início do mundo estão agora com Odin em Valhalla", e posteriormente afirma que permanecerão lá até a ocorrência do Ragnarök, quando junto com Odin, Thor , e outros deuses, morrerão pela segunda vez.

Os deuses nórdicos não eram imortais. A deusa Idunn, com suas maçãs mágicas, manteve-os jovens e vigorosos; Comiam-nos periodicamente de acordo com as suas necessidades, para evitar a velhice e a morte. No Ragnarök eles eram tão vulneráveis a qualquer arma ou perigo quanto os mortais e alguns deles, junto com os grandes campeões de Valhalla, cairiam diante das forças do caos lideradas por Loki, diante de seus filhos Fenrir e Jörmungandr , ou em confronto com Hel, o exército dos mortos, os gigantes do fogo liderados por Surtr e outros.

Ragnarok
Johannes Gehrts (Domínio Público)

A história de Ragnarök sugere que os guerreiros caídos não são escolhidos apenas por Odin e Freyja para o exército dos mortos, mas também por Hel, como afirma o capítulo 51 do Gylfaginning : "todos os campeões de Hel seguem Loki", onde " campeões" é o mesmo termo usado pelos einherjar de Valhalla. Durante a Era Viking , por volta do período de 790 a 1100, os mortais sabiam que apesar do longo período de tempo que os einherjar estiveram no salão de Odin, o evento que anunciou o fim dos dias, a morte do magnífico deus Baldr, já havia acontecido. aconteceu, que iniciou a contagem regressiva que leva ao Ragnarök. As pessoas saberiam da sua proximidade iminente através de sinais como a mudança climática e a quebra de valores e costumes ancestrais.

As Parcas, conhecidas como Norns, decretariam o momento em que as forças do caos quebrariam as amarras com as quais os deuses as prendiam e atacariam o mundo organizado. O capítulo 51 do Guylfaginning descreve a concentração de exércitos no campo de batalha de Vigrid.

Quando essas notícias acontecerem, Heimdall se levantará e soprará ruidosamente a Trompa de Gjallar e despertará os deuses, e juntos eles realizarão o conclave. Então Odin irá até o Poço de Mimir e aceitará o conselho de Mimir, para si e para seu anfitrião. Então o Freixo de Yggdrasil tremerá e então nada permanecerá sem medo nos céus ou na terra. Imediatamente os Aesir vestirão seus trajes de guerra, e todos os campeões, e avançarão em direção ao campo. Odin cavalga primeiro com o capacete dourado e sua lança chamada Gungnir. Ele avançará contra [Fenrir] enquanto Thor ataca do outro lado.

Odin é aniquilado por Fenrir, que por sua vez morre nas mãos de Vidarr, filho de Odin, enquanto Thor mata Jörmungandr, a serpente de Midgard, mas depois morre por causa de seu veneno. Loki e Heimdall eliminam-se, enquanto o gigante do fogo Surtr liquida Freyr, depois incendeia o mundo e a destruição atinge os nove reinos. Os heróis de Valhalla deveriam cair envoltos nas chamas do universo que sempre conheceram a serviço de seu senhor, Odin, e embora não seja mencionado, pensa-se que as Valquírias que os escolheram e serviram também pereceram no Ragnarök. .

Conclusão

Embora os heróis morram uma segunda vez, eles caem numa corajosa luta em defesa da ordem, e mesmo, em meio à derrota, são vitoriosos, já que os deuses triunfam sobre o caos e um novo mundo emerge da destruição do anterior. . No entanto, alguns estudiosos defendem que esta visão do fim do mundo seguido de um renascimento constitui uma contribuição cristã para um mito cíclico mais antigo, que terminou com a morte dos deuses e a destruição dos nove reinos, e que não contemplava a esperança. .de uma ressurreição. Davidson, por exemplo, esclarece que as primeiras referências a Valhalla indicam que este nada mais era do que um termo usado para identificar a terra dos mortos.

Valhalla, em vez de constituir um paraíso guerreiro luminoso, na verdade parece ser sinônimo de morte e sepultamento, descrito de forma imaginativa nos poemas e parcialmente racionalizado por Snorri. Odin governava aquele mundo como deus dos mortos [e] como aqueles que o adoravam consagravam a ele aqueles que haviam caído em combate, era natural que a ênfase fosse colocada no aspecto guerreiro. ( Deuses e Mitos, Deuses e Mitos , 153)

O especialista Daniel McCoy destaca ainda que as crenças escandinavas pré-cristãs não parecem apoiar o conceito de renascimento, mas, pelo contrário, enfatizam uma morte gloriosa a ser lembrada nas canções dos poetas. Embora esta afirmação mereça ser levada em consideração, é quase impossível saber quais eram as crenças escandinavas antes do cristianismo, porque não existem registros gráficos delas. No entanto, descobertas arqueológicas e escritos subsequentes sugerem fortemente a existência de uma crença na vida após a morte, e que algum tipo de renascimento em outro reino era possível após a morte.

Parece provável que a certa altura Valhalla fosse visto apenas como um campo de batalha dos caídos, e que antes ou depois do advento do Cristianismo se tornou algo diferente porque não atendia às necessidades do povo. Alguém poderia pensar que os bravos homens que tombaram em defesa de uma causa deveriam ter merecido algo mais do que vagar por um campo coberto de cadáveres, lanças quebradas e capacetes destruídos, ao passarem para a imortalidade. Aqueles que permaneceram vivos tiveram a clara sensação de que o falecido merecia um salão com tetos dourados e intermináveis festas de hidromel sem fim, rodeado de belos escudeiros, na companhia do rei dos deuses. Esta imagem ofereceu conforto aos que ficaram para trás e esperança aos que habitualmente se arriscavam na batalha. Qualquer que fosse Valhalla no seu início, a necessidade do povo por uma visão mais grandiosa lançou-o na fama como o Salão dos Heróis, onde os caídos eram homenageados e se levantariam novamente para lutar.

Bibliografia

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Sobre o tradutor

Waldo Reboredo Arroyo

Interessado no estudo das migrações, costumes, artes e religiões de diferentes culturas; descobertas geográficas e científicas. Mora em Havana. Atualmente traduz e edita livros e artigos para a web.

Sobre o autor

Josué J. Mark

Joshua J. Mark é escritor freelance e ex-professor de filosofia em meio período no Marist College de Nova York. Ele morou na Grécia e na Alemanha e viajou pelo Egito. Ele foi professor universitário de história, escrita, literatura e filosofia.

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