ONDE REINA A ESCURIDÃO.
PARTE 4 de 5

O folclore e a construção do mal no imaginário coletivo de homens e mulheres na "Idade das Trevas"

O conceito de Diabo do cristianismo foi muitíssimo influenciado pelo folclore
medieval,que advém de vários povos como celtas, teutões e eslavos,entre outros.

O folclore surgiu no período (e cresceu)em tradição oral,que em algum momento da era medieval foi registrado.
Sendo muito utilizado em literaturas de homilias, sermões,exemplo de escritores como Gregório,o Grande,Aelfric e Caesarius de Heisterbach.
(RUSSEL, 2003).

A intenção de sacerdotes, padres e bispos do período sempre foi de aterrorizar fiéis com contos e lendas sobre demônios e o próprio Diabo.
Destaca-se então a utilização maior desses contos e lendas durante o período de “caças as
bruxas” no qual era necessário(ainda mais) aterrorizar as pessoas e fazerem-nas
repugnarem tais atos demoníacos.

Como as definições folclóricas não eram tão
conceituadas e aprofundadas quanto às teológicas,era muito fácil estabelecer comparações do Diabo com outros seres (e até mesmo,outras denominações):

“[...] o anticristo,os gigantes, os dragões,os fantasmas, os monstros,os animais
humanizados e as ‘pessoas pequenas’.”
(RUSSEL, p. 60, 2003)

Após o século IV,os cristãos tiveram contato com pagãos do norte europeu
que eram politeístas como os povos antigos,e esses contatos introduziram novos conceitos ao cristianismo.
Uma das influências é a imagem de um deus cornudo,(semelhante ao Deus Pã dos Gregos), contudo é complicado afirmar como eram essas religiões anteriores ao contato com Romanos,e o com os próprios cristãos.

Vale ressaltar que a proximidade com essas religiões fez com que o Diabo tivesse maior atenção da Igreja e seus fiéis,como os padres do deserto um dia tiveram.
No folclore medieval,muitas vezes é confusa a diferença teológica entre o Diabo e seus seguidores.

Temos vários exemplos em diversas línguas:
O uso de deofol,“diabo” como sinônimo para “demônio” remonta do inglês arcaico até aproximadamente no ano de 825 e persiste até hoje; démon francês,diavolo
italiano e diablo espanhol têm algo da mesma ambivalência,entretanto em alemão uma distinção entre teufel e dämon é feita frequentemente.
(RUSSEL, 2003: p.62)

Também no folclore há o questionamento sobre “quem é” o Diabo,causando
uma certa confusão e dividindo-o em uma ou diversas personalidades. Nisso existiram vários nomes,como Satanás, Belial e Belzebu,às vezes dando características
diferentes e personalidades em cada nomenclatura, como,por exemplo,cita Russel (2003, p.62):

“Em certos jogos medievais,por exemplo, Lúcifer é lançado como
príncipe do inferno e Satanás como o mensageiro dele”.
Contudo salienta-se que
todos esses nomes e características diferentes eram rejeitados pela teologia e também,com o passar do tempo,foram modificados dependendo do lugar (e,mesmo,do ano).

O Diabo também possuiu vários apelidos,porque havia o medo em falar seu(s)nome(s),assim atraindo sua presença.
Há também sua associação com animais,reforçando a demonização dos cultos antigos que tinham animais como sagrados e até alguns deuses que se manifestavam como animais para os mortais.

O demônio também possuía um leque de variedades de formas humanas para se exibir,desde velhos à jovens atraentes e até ter profissões,ousar a aparecer como Jesus Cristo, monstruosidades e fenômenos.
. RUSSEL (p. 65, 2003) destaca:

Frequentemente,o Diabo aparece monstruoso e deformado,a forma externa
traindo o seu defeito interno.
Ele é manco por causa da queda do céu;os seus
joelhos estão para trás;tem uma face extra na barriga, nos joelhos ou nádegas;é
cego;tem chifres e um rabo; não tem narinas ou só uma; não tem nenhuma
sobrancelha;seus olhos são lacrimejantes e incandescentes ou atiram fogo;tem cascos partidos; emite um odor sulfuroso e, quando parte,faz isso com fedor,barulho e fumaça; ele está coberto com cabelo grosso e preto;possuem disfarces,asas como de morcego.

Na imagem o diabo aparece na cor verde por associarem ele à caça e a divindades celtas,no entanto era mais regular exibirem-no com cores pretas,exemplo um
Cavaleiro de armadura totalmente preta,ou vermelha,com características quase
semelhantes a essas.

Além disso habitualmente associavam o diabo com lugares,horas do dia e inclusive direções geográficas.
Como é o caso do Norte, que era onde encontrava-se o inferno segundo o imaginário medieval.

Então todas as igrejas eram
voltadas ao leste e, consequentemente,sua esquerda a norte,nunca enterravam pessoas ou plantavam alimentos na esquerda de igrejas e mosteiros.

Segundo o cristianismo e as pessoas da Idade Média, o diabo e seus
seguidores se encontram em todos os lugares,nos observam e nos atacam física e mentalmente,são os causadores de doenças.

Tentam adentrar nosso corpo por qualquer orifício, principalmente,boca(ao bocejar)e nariz(ao espirrar).
O que mais atrai lúcifer são os viciados e pecadores,ele traz a tentação a esses e os castiga por prazer.
O diabo gosta de jogos de azar e fofocar.
Tais fatos foram contados e
repassados para manter amedrontados homens e mulheres.

Entretanto o diabo também poderia ser enganado. Alguns contos da Idade
Média,falam de homens e mulheres que trapacearem com uma vela,apostasse a
própria alma nessa vela e caso ela queime totalmente sua alma pertencerá ao príncipe da escuridão por toda eternidade.

Todavia se outro alguém intervir e apagar a vela
antes dela queimar totalmente,o diabo perderá a aposta.

Há outra lenda que conta a
história de um homem que, juntamente com satanás, construiu uma ponte e o primeiro ser vivo que passasse sobre-a,teria a alma tomada pelo diabo. Após a construção
dessa ponte,o homem foi mais sagaz e jogou sob ela um osso, atraindo um cachorro.
Sendo assim,a primeira alma que passou foi a de um canino,deixando o diabo
furioso.

Existe uma história,a lenda de Teófilo que foi fundamental para consolidar vários fatores entre os cristãos da Idade Média.
Um desses fatores foi o
antissemitismo,pois dentro desse conto o homem que faz o acordo entre o
protagonista e lúcifer,é um “bruxo” judeu.
Outro fator fundamental foi a idolatria à nossa senhora (virgem Maria),que é quem intercede por Teófilo,após o mesmo se arrepender do acordo maléfico e procurar ajuda divina.

Essa história influenciou
posteriormente,o poema trágico “Fausto” de Goethe publicado em 1808.

Ao analisar a pintura acima: “São Wolfgang e o Diabo” de Michael Pacher
(1471-1475)e citações anteriores,notam-se características do príncipe das trevas.

quarta-feira, 25 de dezembro de 2024

ONDE REINA A ESCURIDÃO. PARTE 4 de 5

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