A religião era parte integrante da vida no antigo Egito, tanto para as mulheres como para os homens. As mulheres da família mantinham cultos aos ancestrais e mantinham santuários em suas casas dedicados a divindades que cuidavam especialmente das mulheres, como a deusa Taweret e o anão de pernas arqueadas Bes . Ambas as divindades estavam envolvidas na proteção da mulher e da criança durante o processo de gravidez e parto.
Bes
Além das observâncias domésticas e dos santuários domésticos, muitas mulheres da classe elite também participaram da vida religiosa e do serviço no templo, a partir do Império Antigo. Os maridos destas mulheres estavam frequentemente entre os mais altos funcionários do país. As mulheres também muitas vezes tinham empregos ou carreiras fora do templo e saíam para cumprir seu tempo de serviço no templo. Uma mulher que supervisionava um ateliê de tecelagem real escreveu em uma carta que teve que deixar o emprego para cumprir seu mês de dever no templo.
Sabe-se que centenas de mulheres não-reais serviram como sacerdotes, ou hmt-ntjr, nos cultos de deusas como Hathor e Neith . No Império Antigo as mulheres também serviam como profetisas nos cultos dos deuses Thoth e Ptah . As esposas dos reis também eram frequentemente sacerdotisas no culto de Hathor.
O título de sacerdotisa de Hathor permaneceu comum para as mulheres no Reino Médio. Algumas sacerdotisas de Hathor ostentavam o título de Mrt, que é um título para mulheres atestado desde os primeiros tempos. Seu dever era cantar e tocar música para saudar o rei e a divindade no templo, mas algumas sacerdotisas Mrt aparentemente eram responsáveis pela administração dos campos e propriedades e, em última análise, pela segurança financeira do centro de culto de sua deusa.
Os registros da província de Kusae dão uma ideia de quanto prestígio e provavelmente riqueza acompanhavam a profecia do culto de Hathor. Três gerações de uma família nobre eram líderes do templo local. O governador era o superintendente dos sacerdotes e as mulheres de sua família eram as sacerdotisas.
É claro que o estatuto social ou económico afectava as oportunidades de uma mulher pertencer a estes sacerdócios, mas não houve discriminação sexual no que diz respeito à posse do título de Profeta de Hathor. Na verdade, originalmente o sacerdócio de Hathor era predominantemente feminino. Uma mulher nos cultos de Hathor poderia até ser sacerdotisa em mais de um templo, e as posições na hierarquia do templo não eram herdadas. Há evidências de ligações “sogra/nora”, o que significa que as mulheres foram identificadas como “X, sendo nora de Y”. Talvez as mulheres mais velhas que serviam no culto procurassem esposas para seus filhos entre as mulheres mais jovens do templo.
As mulheres também serviam como sacerdotes wbt, uma posição diferente na hierarquia sacerdotal, no culto de Hathor, bem como serviam aos deuses Khonsu e Wepwawet . As sacerdotisas que ocupavam o posto de wbt, que significa "a pura", recebiam por seus serviços o mesmo pagamento que um sacerdote wb. Algumas sacerdotisas wbt também eram conhecidas no Império Médio.
Há evidências de que no Império Antigo existia o cargo de Chantress. A Chantress participou e dirigiu-se diretamente ao rei na importantíssima celebração nacional do seu jubileu. Tanto as mulheres quanto os homens também podiam servir como servos ka que cuidavam dos cultos mortuários, derramando libações, fazendo oferendas e recitando as fórmulas adequadas.
Também apareceram pela primeira vez durante o Império Antigo tropas de mulheres musicistas do templo chamadas khener, que se envolveram primeiro com cultos às deusas, mas depois com funerais e depois também com os cultos dos deuses. Os khener estavam ligados a instituições religiosas e seculares. No túmulo do oficial da 5ª Dinastia chamado Ti, uma cena na parede mostra um grupo de músicos e cinco dançarinas seguidos por três mulheres batendo palmas. As legendas dizem "dançando pela trupe musical" e "aplaudindo pela trupe musical". Uma carta do Império Médio escrita a um escriba do templo instrui o destinatário a trazer uma lista de pessoas, incluindo um "shemayet Sattepihu que faz parte da trupe musical".
Os músicos frequentemente carregavam um sistro, como mostra a imagem da sacerdotisa Anhai. Um sistro, chamado seshesht em egípcio, era um instrumento musical de chocalho, sagrado para Hathor. Muitas destas sistras eram feitas de madeira, pedra ou faiança, embora algumas do período greco-romano fossem feitas de bronze. As sacerdotisas são retratadas segurando-o ao lado do corpo ou sacudindo-o. Eles sacudiram o sistro diante da divindade e fizeram música para seus kas.
As sacerdotisas-músicas também carregavam um menit, um colar que consistia em uma série de fios amarrados com pequenas contas que se juntavam em um único fio de contas grandes em cada extremidade. Os fios presos a um contrapeso, que caía pelas costas e mantinha o colar no lugar. Algumas cenas da 18ª Dinastia mostram mulheres sacudindo suas sistras no Templo do Festival de Tutmés III em Karnak , na colunata do templo de Luxor e na Capela Vermelha de Hatshepsut .
No Império Médio havia sacerdotisas musicistas, ou khenywt, ligadas ao templo de Osíris em Abidos e ao templo de Hathor em Cusae. No Novo Reino, os khenywt foram anexados aos cultos de Osíris, Ísis , Mut , Hapi , Hrosu de Anibeh na Núbia, Hathor de Dendera , a Grande Enéada de Karnak, Wepwawet e Amun-Ra.
No Novo Reino, essas trupes eram comandadas por mulheres com o título de "weret khener" ou "grande da trupe de intérpretes musicais". Freqüentemente, a grande era a esposa do sacerdote de alto escalão de um culto, portanto adequada para chefiar aquela trupe musical, ou ela era a esposa de um oficial de alto escalão. As esposas dos principais sacerdotes de Montu , Khons e Thoth estavam encarregadas das trupes musicais de seus cultos, assim como a esposa do prefeito de Faiyum , durante o reinado de Tutmés IV , que era o weret khener do culto de Sobek .
O “grande” talvez fosse o responsável pelo treinamento, prática e atuação da trupe, e por fazer com que tudo corresse bem durante o ritual.
Mesmo quando o khener incluía músicos do sexo masculino, as posições de liderança continuaram a ser ocupadas por mulheres.
No início da XVIII Dinastia, as mulheres já não possuíam títulos sacerdotais. Nos Reinos Antigo e Médio, os sacerdotes eram funcionários que passavam parte do seu tempo servindo no culto local. No Novo Império, o sacerdócio era um trabalho de tempo integral no qual os homens faziam carreira como um ramo da burocracia. O título mais comum para as mulheres que as ligavam ao culto do templo era shemayet, ou musicista. Embora houvesse músicos nos Reinos Antigo e Médio, shemayet não apareceu como título em monumentos até o Novo Reino. Era o título mais comum para mulheres da elite, depois de “dona da casa”.
Freqüentemente, nas pinturas de tumbas do final do Novo Reino e nas estelas, mulheres são retratadas fazendo oferendas à divindade ou realizando ritos para familiares falecidos. Várias cartas posteriores de Ramsés indicam que mulheres participaram da administração de templos. Uma cantora de Amon-Ra chamada Henuttowy deixou uma longa carta endereçada a seu marido, o escriba da necrópole, descrevendo como ela recebia remessas de grãos para o templo e era responsável por levar as ofertas de alimentos ao altar. Outra mulher, uma diretora do Khener de Amun-Ra , chamada Herere, tinha autoridade suficiente para ordenar a um capitão de tropa que distribuísse rações pagas aos trabalhadores da necrópole real.
Um dos postos mais altos que uma mulher poderia alcançar no culto ao deus era a posição conhecida como “Esposa de Deus”. No Reino Médio são encontradas pelo menos duas mulheres com este título, uma servindo Min em Akhmim e a outra, servindo Amon de Tebas . O título de Esposa de Deus de Amon começou a ser usado no início do Novo Reino. Dado que os vencedores contra os invasores hicsos vieram da região de Tebas, era importante atribuir o seu sucesso ao poder e à intervenção de Amon. Não se conhecem cenas que mostrem o titular exercendo quaisquer funções ligadas ao cargo. No reinado de Ramsés VI, sua filha foi empossada como esposa do deus, e uma estela funerária e uma pirâmide fragmentária pertencem a ela.
Três conjuntos de cenas na Chapelle Rouge envolvem a esposa do deus. Em um deles, a esposa do deus é mostrada entrando no pátio aberto do templo junto com outra figura feminina, uma figura masculina e muitos sacerdotes. Na corte, a esposa do deus e um sacerdote se enfrentam segurando um tição, enquanto na próxima, a esposa do deus se vira, talvez para acender um braseiro com a tocha. Então a esposa do deus e o sacerdote se encaram novamente, ambos segurando leques em cabos longos, cada um com a imagem de um cativo amarrado no rosto. Presumivelmente, a esposa do deus está participando de um ritual de queima dos inimigos do Egito.
Durante o Novo Reino, o título de "Esposa de Deus de Amon" era detido por mulheres reais. O título foi concedido a damas de alto escalão da família real, geralmente a esposa, mãe ou filha mais velha do rei. Foi realizado primeiro pela Rainha Ahhotep e depois pela Rainha Ahmose Nefertari. Ela era esposa do rei Ahmós e mãe de Amenófis I , que foi retratado desempenhando uma série de deveres religiosos públicos, incluindo a participação em procissões públicas com os sacerdotes de Amon.
Em seguida, o título foi detido por Hatshepsut, que o recebeu de Meritamun, filha de Ahmose Nefertari, e o passou para sua própria filha Neferure. Quando Tutmés III governou sozinho, no final de seu reinado foi detido por sua própria filha Meritamun, e depois no reinado de Amenófis II foi dado a sua mãe Meritra, e no reinado seguinte a Tiaa, mãe de Tutmés IV. Quando o culto de Amon foi abandonado por Akhenaton e Nefertiti, esta posição desapareceu, embora sejam mostradas mulheres reais oficiando no novo culto estatal. Mais tarde, na 19ª Dinastia, a posição de Esposa de Deus de Amon foi ressuscitada.
Outro título sacerdotal que apareceu na 18ª Dinastia é duat netjer ou "Adoradora Divina". Durante o reinado de Hatshepsut, o título foi detido pela filha do sumo sacerdote de Amon, e no reinado de Tutmés III pela mãe da esposa principal do rei. No Terceiro Período Intermediário, este título passou a ser associado ao título de esposa do deus de Amon e a mesma mulher ostentava ambos os títulos.
Depois que o sumo sacerdote de Karnak se tornou o governante virtual do Alto Egito após o fim da 20ª Dinastia , dinastias posteriores governaram do norte, enquanto Tebas e o sul foram, para todos os efeitos práticos, governados pelo sacerdote principal de Amon. As filhas do Sumo Sacerdote desempenharam o papel de Esposa de Deus, mas também assumiram o antigo título de rainha de Senhora das Duas Terras e escreveram seus nomes dentro da cartela real.
Fontes:
As Mulheres Notáveis do Antigo Egito, de Barbara S. Lesko
Posição das Mulheres na Hierarquia Egípcia por Aylward Blackman, JEA 7
Mulheres no Antigo Egito por Gay Robins
Mulheres no Antigo Egito por Barbara Watterson
Filhas de Ísis, de Joyce Tyldesley
Dicionário do Antigo Egito por Ian Shaw e Paul Nicholson
Marie Parsons é uma estudante fervorosa de arqueologia egípcia, história antiga e sua religião. Aprender sobre a civilização mais antiga é aprender sobre nós mesmos. Marie agradece comentários para marieparsons@prodigy.net.
