Tiwanaku foi fundada em algum momento do Período Intermediário (200 AC – 600 DC). Os primeiros exemplos de arquitectura monumental datam de cerca de 200 d.C. mas foi a partir de 375 d.C. que a cidade se tornou grande na sua arquitectura e abrangência. Estas novas estruturas incluíam grandes edifícios religiosos, portais e esculturas.
O traçado do centro da cidade foi construído num eixo leste-oeste, construído em grelha, e o conjunto era rodeado por um fosso (talvez apenas simbólico) em três dos seus lados, unido ao Lago Titicaca no quarto. lado.
Na mitologia , o Lago Titicaca era considerado o centro do mundo; duas de suas ilhas tornaram-se o sol e a lua, e foi o local onde se produziu a primeira raça de gigantes e, depois dela, a raça humana. Foi sugerido que muitos dos monumentos no local estavam localizados alinhados com o nascer do sol ou o sol do meio-dia. No entanto, o facto de muitos monumentos de Tiwanaku terem sido deslocados ao longo dos séculos torna extremamente difícil a descoberta das suas posições originais.
Fora do fosso havia edifícios residenciais organizados em grupos e construídos com tijolos de barro. Também foi planejada a irrigação das lavouras por meio de canais, aquedutos e represas que traziam água do lago. Tais medidas permitiram uma produção agrícola bem sucedida e segura (especialmente batatas) e apoiaram o crescimento da população, pelo que o pico da cidade cobriu 10 km².
O centro sagrado
TIWANAKU FOI A CAPITAL DE UMA DAS CULTURAS PANANDINAS MAIS INFLUENTES.
Uma das características mais marcantes de Tiwanaku são os longos espaços abertos para atividades cerimoniais e religiosas que empregam belos trabalhos monumentais em pedra, trabalho que há muito é admirado, até mesmo pelos Incas.
Existem dois tipos principais de paredes: aquelas com blocos grandes e irregulares e aquelas com blocos finos e de bordas retas. Muitos blocos Tiwanaku possuem ranhuras cortadas para localizar as cordas que facilitaram seu transporte e colocação. Os blocos podiam ser mantidos juntos usando grampos ou grampos de bronze, geralmente fundidos diretamente em encaixes em forma de T e I na pedra. A precisão de alguns cortes dos blocos sugere a utilização de ferramentas e instrumentos de medição relativamente sofisticados. Uma indicação destas habilidades é que, muito mais tarde, os Incas importaram deliberadamente os seus pedreiros da bacia do Lago Titicaca em homenagem direta aos virtuosos construtores de Tiwanaku.
O ponto focal do recinto sagrado era o Templo Akapana , uma colina artificial com mais de 15 m de altura e sete níveis. Passos foram feitos nos lados leste e oeste. O topo do morro foi feito sobre uma superfície plana de 50 m² e serviu para criar um pátio rebaixado em forma de T. O pátio é pavimentado com lajes de andesito e arenito, e a drenagem era feita por canais de pedra que conduziam a água por cada um dos os terraços. O local pode ter sido usado em rituais xamânicos e um sumo sacerdote pode ter sido enterrado ali com um queimador de incenso no formato de uma efígie de puma, e a iconografia de humanos com cabeça de puma também cobre a alvenaria do templo.
Kalasasaya é outra estrutura sagrada, desta vez retangular e medindo 130 x 120 m. Este pátio sagrado submerso proporcionou espaço para cerimônias públicas e religiosas e, como lembrete disso, tem cabeças de pedra cortadas que se projetam do interior de suas paredes de arenito, que também incluem colunas altas e regularmente colocadas. O acesso ao recinto é feito por uma única escada que, novamente, possui colunas de pedra de cada lado. No recinto está o Monólito Ponce, uma pedra de 3,5 m de altura que talvez represente um governante, um sumo sacerdote ou deus de Tiwanaku. A figura segura um kero (qero) ou copo alto em uma das mãos e um objeto semelhante a um bastão, talvez um cetro ou uma pastilha de coca, na outra.
No canto noroeste (não em sua posição original) de Kalasasaya está talvez a estrutura mais famosa de Tiwanaku, o monumental Portão do Sol. Esculpido em um único bloco sólido de pedra andesita, o Portão tem 2,8 m de altura e 3,8 m de largura. A abertura da porta, com o seu distintivo batente duplo, tem 1,4m de largura. A parte superior tem relevos esculpidos de 48 demônios ou anjos alados, cada um com cabeça humana ou de pássaro e usando cocares de penas. Estas figuras estão dispostas em três fileiras e no centro há uma divindade que foi identificada como o deus do Cajado da cultura Chavín, precursor do deus criador andino Viracocha . O deus segura um cajado com cabeças de condor em cada mão (identificado por alguns como um lançador de lanças e flechas), usa uma máscara com traços faciais, tem 19 raios saindo de sua cabeça que terminam cada um em um círculo ou cabeça de puma, e está chorando, o que provavelmente significa chuva. Abaixo dessas figuras há uma linha de desenhos geométricos. Cada lado da porta possui um único nicho retangular.
Mesmo outro templo, conhecido como Templo Semi-Subterrâneo, também possui um pátio rebaixado medindo 28,5 x 26 m, que pode ser acessado por uma única escada que desce ao pátio pelo lado sul. A parede interna deste pátio também tem cabeças de pedra salientes. No centro do pátio foram encontradas estelas ou esculturas, como a "estela de Bennet", que tem 7,3 m de altura e possivelmente representa um governante ou sumo sacerdote de Tiwanaku. É a escultura de pedra mais alta de qualquer cultura andina antiga. A figura chora e segura um copo em uma das mãos e um bastão na outra. Também é coberto por 30 pequenas representações de animais e criaturas míticas.
O Pumapunku era outro monte de templo, novamente com um pátio rebaixado em forma de T, mas desta vez tem apenas três níveis e está situado a 1 km a sudoeste do complexo principal. Ao contrário do monte Akapana, existem portais de pedra com grandes vergas monolíticas que funcionavam como porta de acesso a todo o complexo sagrado.
Prédios residenciais
Não foram encontrados armazéns ou edifícios administrativos no local, mas existiam grandes áreas residenciais em redor do centro sagrado, que agora se encontram sob campos utilizados para a agricultura. Essas estruturas mais humildes eram feitas de tijolos de barro seco (adobe) e construídas sobre fundações de paralelepípedos. Havia também construções mais refinadas nesta área, residências de elite com grandes paredes de adobe cercando um pátio e edifícios construídos com blocos de pedra finamente esculpidos. Um desses edifícios, conhecido como “Palácio dos Quartos Multicoloridos”, possui paredes que foram pintadas em diversas superfícies ao longo do tempo, em cores como azul, verde, vermelho, laranja e amarelo. Além disso, existem canais, canais de drenagem, lareiras, nichos nas paredes e pátios pavimentados em pedra. Na entrada do prédio foram escavados bens funerários: joias de ouro, prata e turquesa, restos humanos, feto de lhama, cerâmicas e ferramentas de osso.
Escultura, cerâmica e têxteis
Muitas das imagens sagradas de Tiwanaku são encontradas em outras culturas andinas. A cultura de Tiwanaku foi influenciada pelos seus antecessores na bacia do Titicaca, por exemplo, pelas imagens de Chavín e pela arquitetura de Chiripa e Pukará. Imagens recorrentes no local incluem a Divindade do Cajado, cabeças decepadas como troféus e criaturas aladas (geralmente retratadas de perfil e correndo) com cabeças de pássaros, como o condor e o falcão. A Divindade do Bastão aparece na famosa Puerta del Sol e está em sua pose típica: frontal segurando um bastão em cada mão, raios saindo de sua cabeça, um rosto em forma de máscara e vestindo uma túnica com saia e cinto. A imagem também aparece em cerâmica e em outros lugares da arquitetura, e provavelmente foi a inspiração para o deus criador mais tarde adorado, Viracocha.
Existem também vários exemplos de grandes esculturas em pedra que o povo Tiwanaku pode ter pretendido para a representação da primeira raça de gigantes da mitologia pan-andina ou dos primeiros governantes e sacerdotes Tiwanaku. Algumas esculturas ainda trazem alfinetes de ouro embutidos, sugerindo que foi usado tecido para vesti-las. Também podem apresentar vestígios de tinta, indicando que já foram brilhantemente decorados. Outras esculturas interessantes no local incluem uma grande rocha esculpida em um modelo de recinto sagrado e os chachapumas , esculturas de guerreiros com cabeças de puma segurando uma faca em uma mão e cabeças humanas decepadas na outra. Estes, juntamente com as cabeças de pedra nas paredes, bem como os achados de ossos humanos polidos, são uma forte sugestão de um culto pan-andino de decapitação do deus. Outros rituais são sugeridos por enterros coletivos em locais como uma tumba com 40 homens, todos com sinais de terem sido cortados em pedaços. O fato dos restos mortais terem sido queimados em uma área de deposição de sedimentos pluviais sugere que eles foram sacrificados após um evento climático catastrófico.
As descobertas de cerâmica incluem xícaras, pratos e jarras com desenhos antropomórficos, todos com a distinta base laranja da cerâmica Tiwanaku. As formas distintivas são os recipientes altos para vazamento e os grandes recipientes de armazenamento que mostram evidências de algum grau de produção em massa usando moldes. A maioria é pintada com cores vivas e desenhos de deuses, animais e geométricos eram um tema popular. Os vasos em forma de cabeça humana apresentam características particulares, alguns captando características idiossincráticas precisas, sendo, portanto, retratos genuínos de uma pessoa ou modelo específico. A cerâmica Tiwanaku foi exportada para todo o império e além através das grandes caravanas de lhamas que ligavam Tiwanaku ao seu império.
Como em outras culturas andinas, os residentes de Tiwanaku eram tecelões habilidosos. Os têxteis raramente sobrevivem nas quantidades de outros artefactos mais duráveis, mas estão disponíveis exemplos suficientes para ilustrar a competência e a inovação dos produtores têxteis do local. Por exemplo, uma túnica de lã tem decoração de flores colocadas em linhas diagonais difíceis de conseguir. Os chapéus de lã Tiwanaku têm formato de caixa e são compostos por cinco painéis tecidos separadamente e costurados juntos, às vezes com borlas adicionadas nos cantos. Os têxteis Tiwanaku usam cores vivas e motivos decorativos familiares da cerâmica (animais, pássaros, deuses e figuras humanas), mas podem aparecer em forma abstrata e ser achatados ou esticados para se ajustarem ao formato do objeto, especialmente em decorações de parede e roupas. As formas geométricas também foram amplamente utilizadas em padrões têxteis, particularmente o motivo de diamante escalonado, também visto na escultura arquitetônica de Tiwanaku.
Colapso
O império Tiwanaku entrou em colapso por volta de 1000 DC, quando enfrentou ataques dos reinos Aymara, um grupo de estados que incluía Colla, Lupaka, Cana, Canchi, Umasuyo e Pacaje. A cidade de Tiwanaku foi abandonada, possivelmente em 1100 d.C., provavelmente devido à seca excessiva causada pelas mudanças climáticas na região, mas seu trabalho na arte monumental e arquitetônica sobreviveu para inspirar feitos artísticos semelhantes nos Incas e continua a impressionar os visitantes hoje com seu apelo atemporal.
Estudei licenciatura em antropologia social na Pontifícia Universidade Católica do Chile, de 2016 a 2020. Fiz intercâmbio na UNAM, Cidade do México, no primeiro semestre de 2018. Mestrado em Lógica pela Universidade de Valladolid.
Mark é autor, pesquisador, historiador e editor em tempo integral. Ele está especialmente interessado em arte, arquitetura e na descoberta das ideias compartilhadas por todas as civilizações. Ele tem mestrado em filosofia política e é diretor de publicação da Enciclopédia de História Mundial.
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