A cidade foi um antigo centro portuário e industrial fenício que, segundo o mito, é o berço de Europa (que deu nome ao continente) e de Dido de Cartago , que ajudou Eneias de Tróia , por quem se apaixonou. O nome significa "rocha" e a cidade era composta por duas partes, o principal centro comercial de uma ilha e o "velho Tiro", a cerca de meia milha no continente. A cidade velha, conhecida como Ushu (um nome anterior de Melkart) foi fundada por volta de 2.750 aC, e o centro comercial se desenvolveu logo depois. Com o tempo, o complexo insular tornou-se mais próspero e mais povoado do que Ushu, e grandes fortificações foram construídas.
A prosperidade de Tiro atraiu a atenção do rei Nabucodonosor II da Babilónia (reinou entre 605/604-562 a.C.), que a sitiou durante 13 anos no século VI a.C. sem conseguir romper as defesas. Durante o cerco, a maioria dos habitantes da cidade costeira a abandonaram em troca da relativa segurança da cidade-ilha. Ushu tornou-se um bairro de Tiro no continente e assim permaneceu até a chegada de Alexandre, o Grande .
O TIRO ATINGIU SEU PERÍODO DOURADO POR VOLTA DO SÉCULO X AC E NO SÉCULO VIII COLONIZOU LUGARES DA ÁREA.
Os tírios eram conhecidos por seu trabalho de tingir as conchas do molusco Murex. A tinta roxa era altamente valorizada e tinha conotações de realeza nos tempos antigos. Ele também deu aos fenícios o nome dos gregos, phoinikes , que significa “povo roxo”. Esta cidade-estado foi a mais poderosa de todas as cidades fenícias, uma vez que ultrapassou Sidon.
Tiro aparece no Novo Testamento bíblico, onde Jesus e o apóstolo São Paulo teriam visitado a cidade, e ela permaneceu uma cidade famosa na história militar pelo cerco de Alexandre, o Grande. Hoje Tiro está listado pela UNESCO como Património Mundial e os esforços continuam para preservar a sua história face ao conflito na região.
Muitos historiadores antigos fazem referências a Tiro como uma cidade estabelecida pelos deuses. De acordo com uma história, dois irmãos, as divindades Shamenrum e Ushu, que viviam no continente, começaram a discutir, possivelmente sobre quem era o dono da terra, uma vez que Shamenrum era um agricultor que fazia cabanas com junco (estabelecendo assim assentamentos permanentes), e Ushu foi um grande caçador que vagava livremente e fazia roupas com peles de animais.Incapaz de resolver a disputa, cujos detalhes são desconhecidos, Ushu criou uma pequena jangada a partir do tronco de uma árvore cortada por um raio, deixou o continente e atracou em uma ilha ao largo da costa. Ele fundou um templo e deu à ilha o nome de Tiro, em homenagem à sereia Tyros, que pode tê-lo ajudado a dirigir sua jangada. De acordo com esta história, a ilha flutua livremente e não tem posição fixa (possivelmente é por isso que Ushu precisa da ajuda de Tyros) e só se torna fixa quando Ushu constrói o templo em homenagem às forças divinas do fogo e do vento. Afunde os pilares de esmeralda e ouro tão profundamente na terra que eles protejam a ilha.
Segundo outra versão da origem da ilha, a deusa Astarte plantou uma oliveira numa ilha flutuante com uma águia nos ramos e uma cobra enredada na base. A ilha continuaria a flutuar até que a águia fosse sacrificada aos deuses, e quando Ushu chegasse com sua jangada, a águia voluntariamente desistiu de sua vida e Ushu estabeleceu seu templo como um lar para os deuses. O historiador grego Heródoto (que viveu por volta de 484-425/413 a.C.) fala da sua visita a Tiro no Livro ii.44 das suas Histórias , onde conta que os sacerdotes de Tiro lhe contaram que a cidade tinha sido fundada por Hércules (não o mesmo semideus que era filho de Zeus ), que naquela época era adorado como Melkart e era a mesma divindade de Ushu:
Falei com os sacerdotes do deus e perguntei-lhes há quanto tempo o santuário foi fundado... e, segundo eles, o santuário do deus foi fundado ao mesmo tempo que Tiro, há 2.300 anos.
Os vestígios arqueológicos datam os primeiros assentamentos na área por volta de 2.900 a 2.750 aC; Essas primeiras casas foram abandonadas e a ocupação permanente só ocorreu mais tarde. A cidade já era um enclave próspero durante a 18ª Dinastia do Egito (por volta de 1550-1292 a.C.), quando forneciam à casa governante do Egito tecidos caros tingidos com púrpura de Tiro , uma cor que continuaria a ser associada à realeza durante o Império Romano e ainda mais tarde. Tiro continuou a prosperar durante o reinado do rei assírio Ashurnasirpal II (884-859 aC), que a nomeia em uma lista de cidades que lhe prestaram homenagem, incluindo prata, ouro, estanho, bronze e outros metais e materiais preciosos
Tiro viveu a sua idade de ouro por volta do século X a.C., e no século VIII estava a colonizar outros locais da região e a desfrutar de grande riqueza e prosperidade devido principalmente à sua aliança com Israel. A aliança tíria e o acordo comercial com David, rei de Israel, foram iniciados por Abibaal, rei de Tiro, que enviou ao novo rei madeira dos lendários cedros do Líbano (tal como se diz que o filho de Abibaal, Hiram, fez com Salomão , o filho de Davi). Esta aliança revelou-se um acordo muito lucrativo que beneficiou ambas as partes. De acordo com o estudioso Richard Miles:
Na frente comercial, este acordo não só deu a Tiro acesso vantajoso a mercados importantes em Israel, na Judeia e no norte da Síria, mas também facilitou oportunidades para participar em expedições para locais mais distantes. Na verdade, uma expedição tiro-israelense viajou para o Sudão e a Somália, e pode ter chegado ao Oceano Índico. (32)
Outro desenvolvimento que aumentou a riqueza de Tiro parece ter sido uma revolução religiosa na cidade sob os reinados de Abibaal e Hiram, que elevou Melcarte acima de um dos pares de divindades mais populares da religião fenícia , Baal e Astarte. A primazia de Melkart, cujo nome significa "rei da cidade", diminuiu o poder dos sacerdotes do panteão tradicional de colocá-lo à disposição do palácio, uma vez que Melkart estava intimamente relacionado com a casa governante. Comentários de milhas:
Parece que a decisão real de substituir as principais divindades de Tiro por um novo deus, Melkart, ocultou o desejo de colocar os templos em seus lugares. (32)
Como dito, Melkart não era novo em Tiro e sempre foi reverenciado, mas nessa época adquiriu maior poder e destaque. Os tírios nunca foram monoteístas, mas a elevação de Melkart na cidade agradou à casa governante monoteísta de Israel, que adorava o único deus Yahweh, e ajudou a continuar uma relação comercial produtiva. Os tírios forneceram a Israel metais preciosos para o templo e suas famosas roupas tingidas de púrpura para a realeza em troca de bens necessários e outros luxos. Miles escreve que:Em troca de [metais preciosos e roupas], os israelitas enviavam provisões anuais de mais de 400 mil litros de trigo e 420 mil litros de azeite, um bem precioso em Tiro, que tinha um território limitado. (32)
O resultado não foi apenas um aumento da riqueza do palácio, mas, graças a uma distribuição mais eficiente da riqueza, a prosperidade aumentou para toda a cidade. Este influxo chamou a atenção dos babilônios após a queda do Império Assírio em 612 aC e o rei Nabucodonosor II sitiou a cidade em 586 aC Este cerco durou treze anos e, embora as muralhas de Tiro tenham resistido, seus negócios comerciais sofreram e a prosperidade decaiu. Tiro reviveu sob o Império Persa Aquemênida, que assumiu o controle da cidade em 539 aC e a manteve até a chegada de Alexandre, o Grande.
Embora os persas tenham eventualmente instalado os seus próprios governadores nas cidades fenícias, não intervieram nas tradições religiosas ou políticas já estabelecidas e, pelo menos inicialmente, Tiro foi autorizado a manter o seu rei, que ainda estava associado a Melcarte. Agora era o rei, e não os sacerdotes, quem formava "a ponte entre os mundos temporal e celestial, e as necessidades dos deuses celestiais podiam corresponder estreitamente às demandas políticas do palácio" (Miles, 33). Essa nova política religiosa trouxe uma união mais estreita entre os habitantes da cidade, designando-os como um grupo à parte das demais cidades-estado da Fenícia e, portanto, especial aos olhos de Deus. Miles escreve que:
O rei até instituiu uma nova cerimônia elaborada para celebrar o festival anual de Melkart. Cada primavera, num festival cuidadosamente planeado, o egersis , uma efígie do deus era colocada numa enorme jangada e depois queimada enquanto desaparecia no mar enquanto a multidão cantava hinos. Para os tírios, como muitos outros povos do Oriente Próximo , a ênfase estava nas propriedades restauradoras do fogo, uma vez que o deus não era destruído por ele, mas era revivido com fumaça, e a queima da efígie representava o renascimento. Para enfatizar a importância da egersis como elemento que mantinha a coesão interna do povo tírio, todos os forasteiros tiveram que deixar a cidade durante a cerimónia. (33-34)
Foi esta cerimónia, e a importância que teve para o povo, que acabaria por provocar a destruição de Tiro e o massacre ou escravização do seu povo. Em 332 a.C. Alexandre, o Grande, chegou à cidade durante a sua conquista do Império Aquemênida . Pouco depois de subjugar Sidom, que se rendeu e lhe ofereceu ricos presentes, ele exigiu a rendição imediata de Tiro. Seguindo o exemplo de Sidon, os tírios reconheceram a grandeza de Alexandre e ofereceram-lhe presentes de igual valor aos oferecidos por Sidon.
Tudo parecia estar indo bem e Alexandre, feliz com sua submissão, disse que apresentaria um sacrifício em homenagem ao seu deus no Templo de Melkart. Os tírios não podiam permitir isso, pois seria um sacrilégio um estranho fazer um sacrifício no que consideravam ser a casa literal do seu deus, e ainda mais porque a cerimónia da egersis se aproximava. O estudioso Ian Worthington descreve os eventos subsequentes:
Azemilk, o rei de Tiro, propôs um acordo. Tiro seria aliado de Alexandre, mas ele teria que fazer os sacrifícios no continente, na Velha Tiro, em frente à ilha. Alexandre, furioso, enviou emissários para dizer que esta condição era inaceitável e que os tírios deveriam se render. Eles assassinaram os emissários e os atiraram das paredes. (105)
30.000 HABITANTES FORAM MASSACREADOS OU VENDIDOS COMO ESCRAVOS, E A CIDADE FOI DESTRUÍDA POR ALEXANDRE, O GRANDE.
Alexandre então ordenou um cerco a Tiro. Ele desmantelou grande parte da antiga cidade costeira de Ushu, além de usar entulhos e pedras e derrubar árvores para preencher o trecho de mar entre o continente e a ilha e criar uma ponte para máquinas de guerra . Nos séculos seguintes isto causaria uma sedimentação significativa, ligando permanentemente a ilha ao continente, razão pela qual hoje Tiro já não é uma ilha. Após um cerco de sete meses, Alexandre usou a ponte que havia criado para atacar as muralhas de Tiro e tomar a cidade.
Os 30 mil habitantes de Tiro foram massacrados ou vendidos como escravos, e a cidade foi destruída por Alexandre, enfurecido por ter sido desafiado por tanto tempo. A queda de Tiro contribuiu para o desenvolvimento de Cartago (que já havia sido estabelecida como colônia fenícia por volta de 814 a.C.), pois muitos dos sobreviventes do cerco que conseguiram escapar da ira de Alexandre, seja furtivamente ou por suborno, emigraram para a sua antiga cidade. colônia no Norte da África.
Após a morte de Alexandre em 323 a.C., os seus generais lutaram entre si pelos territórios que ele havia conquistado, e as diferentes regiões foram controladas por um ou outro em uma sucessão bastante rápida. O general Laomedon de Mitilene inicialmente tomou Tiro, mas esta mudou de mãos durante o conflito, conhecido como Guerras Diadochi (as guerras entre os sucessores de Alexandre), até ser tomada por Antígono I em 315 a.C. e permaneceu nas mãos de seus sucessores até a Fenícia. foi conquistado por Antíoco III (reinou de 223 a 187 aC) do Império Selêucida em 198 aC.
A chegada de Roma
Antíoco III estava ocupado expandindo seus próprios territórios quando a Segunda Guerra Púnica eclodiu entre Roma e Cartago em 218 aC. Aníbal Barca (viveu de 247 a 183 aC), o grande general cartaginês, teve o apoio de Filipe V da Macedônia (que reinou de 221 a 179 aC), que convenceu Antíoco III a se juntar à conquista do Egito por volta de 205 aC. No entanto, o Egito era a maior fonte de grãos de Roma e Antíoco III foi ameaçado com graves consequências se prosseguisse com a proposta de Filipe V. Antíoco III recuou e os romanos derrotaram Filipe V na batalha de Cynoscephalae em 197 AC.
OS ROMANOS FIZERAM UMA COLÔNIA DA CIDADE EM 64 AC, QUANDO POMPEU, O GRANDE ANEXOU TODA A FENENICIA.
Antíoco III, temendo que Roma o eliminasse em seguida, lançou um ataque preventivo em 191 aC e novamente em 190 aC na Batalha de Magnésia, onde foi derrotado. A Paz de Apamea em 188 a.C. reduziu acentuadamente o território de Antíoco III e impôs uma indenização de guerra devastadora aos selêucidas, o que contribuiria para a queda do império. Os monarcas selêucidas começaram a preocupar-se mais com a sua própria segurança, conforto e luxo do que com o funcionamento do Estado, enfraquecendo assim o seu poder em algumas regiões, pelo que Tiro conseguiu declarar a sua independência em 126 a.C..
A cidade sofreu outro declínio durante as Guerras Mitridáticas (89-63 a.C.) entre Mitrídates VI (reinou de 120 a 63 a.C.), rei do Ponto, e Roma, na qual também participou Tigranes, o Grande (reinou por volta de 95 a.C.). ), aliado com Mitrídates VI. Embora Tiro tenha conseguido manter a sua independência, a guerra incessante da região prejudicou enormemente o comércio, levando ao declínio económico.
Os romanos tomaram a cidade como colônia em 64 aC, quando o general e cônsul romano, Pompeu, o Grande, anexou toda a Fenícia. Tiro foi reconstruída e reabilitada sob os romanos que, ironicamente, destruíram a cidade de Cartago, para onde os sobreviventes de Tiro haviam fugido. Roma construiu estradas, monumentos e aquedutos que ainda podem ser vistos hoje e a cidade floresceu sob o domínio romano, mas declinou após a queda do Império. Continuou a funcionar como uma cidade portuária sob a metade oriental de Roma, o Império Bizantino , até o século VII d.C., quando os muçulmanos conquistaram a região.
Conclusão
A cidade foi controlada por cruzados cristãos em 1124, após a Primeira Cruzada , e tornou-se um importante centro comercial que ligava o Oriente e o Ocidente através da Rota da Seda . Durante este tempo, Tiro continuou a produzir a sua famosa tintura púrpura e prosperou como sede de um arcebispado da Igreja e uma das mais importantes defesas do Reino de Jerusalém na manutenção da presença cristã na região.
Tiro foi tomado pelo sultanato mameluco muçulmano em 1291 e depois disso a produção de tinta roxa e roupas cessou, pois agora havia tintas mais baratas disponíveis. Em 1516 a cidade passou a fazer parte do Império Otomano, que a manteve até 1918, quando, após o sucesso da Rebelião Árabe, passou a fazer parte do reino árabe da Síria. Nessa altura, os tírios dependiam fortemente da indústria pesqueira, que sempre foi um aspecto importante da sua economia, e muito menos do tipo de artesanato que caracterizou a grandeza do passado de Tiro.
Hoje, a economia de Tiro depende principalmente do turismo. As escavações arqueológicas começaram para valer em 1946 e continuaram esporadicamente desde então. Os conflitos na região desde a segunda metade do século XX até ao presente dificultaram os trabalhos arqueológicos e, por vezes, paralisaram completamente o turismo, sendo que estes danos fazem-se sentir na economia e dificultam a exploração de uma das cidades mais importantes. grandes da antiguidade.
Tradutora de inglês e francês para espanhol. Muito interessado em história, especialmente na Grécia e no Egito antigos. Atualmente trabalha escrevendo legendas para aulas online e traduzindo textos de história e filosofia, entre outras coisas.
Joshua J. Mark é escritor freelance e ex-professor de filosofia em meio período no Marist College de Nova York. Ele morou na Grécia e na Alemanha e viajou pelo Egito. Ele foi professor universitário de história, escrita, literatura e filosofia.
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