Calabar
Nome completo	Domingos Fernandes Calabar
Nascimento	1609 Porto Calvo, Capitania de Pernambuco Brasil Colonial
Morte	1635 (26 anos) Porto Calvo, Capitania de Pernambuco Brasil Colonial
Ocupação	Senhor de engenho e bandeirante

Domingos Fernandes Calabar (Porto Calvo, 1609 — Porto Calvo, 1635) foi um senhor de engenho nascido na então Capitania de Pernambuco, em área que corresponde ao atual estado de Alagoas. Aliou-se aos holandeses que invadiram o que hoje conhecemos como Nordeste do Brasil.^[1]

Origens

Pouco se sabe desse personagem controverso da história brasileira. Calabar, natural da vila de Porto Calvo, nasceu em 1609, filho de Ângela Álvares com um português desconhecido. Apesar de a maioria dos cronistas o retratarem como um mulato filho de mãe negra com pai branco, há indícios de que sua mãe era, na verdade, "negra da terra", ou seja, índia.^[2] Alguns historiadores o qualificam, então, de mameluco (mistura de índio e branco) e não mulato.

Foi batizado na fé católica no dia 15 de março de 1610. Estudara com os jesuítas e, fazendo dinheiro com o contrabando, chegou a tornar-se senhor de terras e engenhos.

Oposição aos holandeses

Em 1580, Portugal passou para o domínio espanhol. A Holanda era, até então, aliada dos lusitanos mas, ao contrário, grande inimiga dos espanhóis. Estes, dada a intensidade do comércio lusitano com os holandeses, estabelecem uma trégua, a qual vigorou até 1621, quando retomam os embates. Com a fundação da Geoctroyerd Westindische Companie, a Companhia das Índias Ocidentais, na Holanda, os neerlandeses invadiram a Bahia. O Governador da Capitania de Pernambuco, Matias de Albuquerque, foi então nomeado Governador-Geral, enviando expressivos reforços para a guerrilha em Salvador; porém os holandeses só seriam dali expulsos no ano seguinte, 1625, com a chegada de uma poderosa armada luso-espanhola composta por navios procedentes de Portugal, da Espanha e de Pernambuco. Os neerlandeses continuaram atacando naus ibéricas e, de posse dos recursos obtidos no saque à frota da prata, armaram nova expedição, desta vez contra a mais rica de todas as possessões portuguesas, Pernambuco. Com uma extraordinária esquadra de 67 navios — a maior já vista na colônia —, iniciam o ataque a Olinda e Recife a 13 de fevereiro de 1630.

A resistência, liderada por Matias de Albuquerque, concentrou-se no Arraial do Bom Jesus, nos arredores do Recife. Através de táticas indígenas de combate (campanha de guerrilhas), confinou o invasor às fortificações no perímetro urbano. As chamadas "companhias de emboscada" eram pequenos grupos de dez a quarenta homens, com alta mobilidade, que atacavam de surpresa os neerlandeses e se retiravam em velocidade, reagrupando-se para novos combates. Para tais emboscadas muito contribuíra Domingos Fernandes Calabar, profundo conhecedor do território, composto, no litoral, de baías, manguezais, rios e praias, aos quais os invasores neerlandeses estavam aparentemente acostumados, em virtude do caráter marinho de seu próprio país. No interior havia matas às quais este povo costeiro não se adaptara.

Comerciante e contrabandista, Calabar vivia a percorrer aqueles caminhos, e com seu auxílio viram-se os neerlandeses forçados a abandonar Olinda, que incendeiam, concentrando-se no Recife.

Mudança de lado

Por razões que nunca foram desvendadas inteiramente, Calabar muda de lado em abril de 1632. Por ambição, desejo de alguma recompensa ou maior reconhecimento entre os invasores, convicção de que estes seriam vitoriosos ao final ou mesmo por supor que aqueles colonizadores trariam maiores progressos à terra que os portugueses — o fato foi que Calabar traiu seus antigos aliados portugueses e fez pacto com o almirante holandês Jan Cornelisz Lichthart que sabia falar português e já tinha morado em Lisboa. Durante os dois anos que havia servido entre os portugueses, foi ferido duas vezes e ganhou alguma reputação. Dele afirma Robert Southey, em História do Brasil, vol. I, página 349:

Se, cometido algum crime, fugiu para escapar ao castigo; se o tratamento recebido dos comandantes o desgostou; ou, se o que é mais provável, com a traição, esperou melhorar de fortuna, é o que se não sabe. Mas foi o primeiro pernambucano que desertou para os neerlandeses, e se a estes fosse dado dentre todos fazer seleção de um, não teriam escolhido outro, tão ativo, sagaz, empreendedor e desesperado era ele, nem havia quem melhor conhecesse o país e a costa.^[3]

A vantagem mudara de lado — e os holandeses passam a conquistar mais e mais territórios —, O almirante Jan Cornelisz Lichthart e Hendrick Lonck agora tendo ao seu lado o conhecimento de que necessitavam, estes conquistaram as vilas de Goiana e de Igaraçu, a ilha de Itamaracá e até o Forte do rio Formoso. Seu auxílio foi tão precioso que até o Forte dos Três Reis Magos, no Rio Grande do Norte, caiu sob domínio dos invasores holandeses que, com participação direta de Calabar destroem o engenho do Ferreiro Torto. Seu domínio estendia-se, então, do Rio Grande até o Recife. Além de Calabar, aderem à proposta cristãos-novos, negros, índios e mulatos; mas foi sobretudo a elite açucareira local que aderiu à sua causa.

Pudsey, mercenário inglês à serviço da Holanda, descreve Calabar com grande admiração:

Nunca encontramos um homem tão adaptado a nossos propósitos (…), pois ele tomava um pequeno navio e aterrava-nos em território inimigo à noite, onde pilhávamos os habitantes, e quanto mais dano ele podia ocasionar a seus patrícios, maior era sua alegria.^[3]

Captura e execução

Forçado a recuar cada vez mais, Matias de Albuquerque retira-se para as terras do atual estado de Alagoas, durando as lutas já cinco anos. Levava Albuquerque cerca de oito mil homens. Próximo ao Porto Calvo encontra um grupo de aproximadamente 380 flamengos, dentre estes o próprio Calabar. Um dos moradores deste lugar — Sebastião do Souto — oferece-se para um ardil e as coisas começam a tomar novo rumo. Utilizando-se deste voluntário, fiel aos portugueses, o plano consistia em infiltrar-se nas fileiras inimigas. Souto vai ao comandante holandês Picard, dizendo haver mudado de lado, convencendo-o a atacar as forças de Albuquerque.

Após capturado, Calabar é tratado como o mais vil traidor dos portugueses e punido com a morte.^[4] Foi então garroteado (não havia como montar-se uma forca naquelas circunstâncias) e esquartejado e as suas partes expostas na paliçada da fortaleza - demonstrando assim a quem mudasse de lado o destino que lhe estava reservado.^[4] Junto com Calabar, em torno de cem neerlandeses também perderam a vida.^[4]

Sobre esse episódio narra Robert Southey em História do Brasil, vol. I:

Com tanta paciência recebeu a morte, dando tantos sinais de sincera contrição de todos os seus malefícios, acompanhada de tão devota esperança de perdão, que o sacerdote que lhe assistiu aos últimos momentos nenhuma dúvida conservou sobre a salvação do padecente. O confessor foi Fr. Manuel do Salvador, que mais tarde tomou não vulgar parte nesta longa contenda, de que nos deixou singular e interessantíssima história. (...) Interrogado se sabia de algum português que estivesse em traiçoeira correspondência com o inimigo, respondeu Calabar que sobre este capítulo muito sabia, não sendo das mais baixas as pessoas implicadas.^[3]

Em Porto Calvo, agora sob comando do coronel Arciszewski, os holandeses prestaram honras fúnebres àquele a quem efetivamente deviam grande parte de seu sucesso. Dois anos depois, em 1637, chegaria ao Brasil o conde Maurício de Nassau. Nassau contribui para que muitos tenham, ainda hoje, a ideia de que a colonização holandesa seria melhor que a lusitana, algo inconsistente ante mesmo o olhar sobre sua retirada do Brasil, acusado de dar prejuízo à Companhia das Índias Ocidentais e ter retomado o clássico modelo de exploração exaustiva, o qual forçou a revolta dos brasileiros, dentre os quais André Vidal de Negreiros, Filipe Camarão e Henrique Dias, tratados como heróis da expulsão dos holandeses.

Outros olhares

A figura de Calabar inspirou muitos autores e artistas ao longo das décadas e se tornou durante algum tempo, o símbolo nacional brasileiro do "traidor". O termo foi usado diversas vezes até os dias de hoje.^[5]

Em 1960, o escritor João Felício dos Santos, nascido no Rio de Janeiro em 1914, publicou um livro sobre Domingos Fernandes Calabar, intitulado "Major Calabar". Trata-se de um sólido romance histórico sobre a presença holandesa no Brasil e, sobretudo, tendo como fio condutor a insólita e controversa figura de Calabar. Segundo o autor, com o tempo, a história vai se gastando e vira ficção, enquanto a lenda, por conter em si força e colorido, cresce e vira realidade

O compositor Chico Buarque, junto a Ruy Guerra, fez em 1973 uma peça teatral intitulada Calabar: o Elogio da Traição, na qual pela primeira vez a condição de traidor de Calabar era revisitada. Mas esse posicionamento dava-se muito mais para denunciar a situação da época ditatorial do que uma visão historiográfica sobre os fatos do século XVII.

Em Salvador há um bairro denominado "Calabar".^[6][7] Ao largo dessas «homenagens», alguns historiadores procuram justificar a atitude de Calabar, sem entretanto observar que este primeiro era aliado dos portugueses, granjeara-lhes a confiança para depois servir aos inimigos numa privilegiadíssima posição.

O autor, jornalista e historiador alagoano Romeu de Avelar (1893–1972) foi o primeiro a escrever um livro sobre o personagem (intitulado Calabar), em 1938, contestando a ideia de que Calabar teria sido, de fato, um traidor. Na época foi considerado subversivo e apreendido pelas autoridades. Nele, o autor corajosamente argumenta que Domingos Calabar, por ter sido brasileiro e não português, tinha todo o direito de escolher de que lado lutar. Avelar nos mostra ainda um Calabar não apenas corajoso mas também um patriota. Segundo o autor, «Domingos Fernandes Calabar foi um insurreto e um clarividente que se antecipou à revolução histórica e liberal do Brasil» (Calabar, 1938)

O livro foi editado novamente em 1973 um ano após a morte do autor.

Curiosidades

A referência a Calabar deu origem ao nome da Operação Calabar, uma megaoperação por parte da Polícia Civil do Estado do Rio de Janeiro, iniciada na manhã de 29 de junho de 2017, para prender 96 policiais militares, 70 traficantes e outros criminosos suspeitos de integrarem um esquema de corrupção em São Gonçalo. Tratou-se da maior operação já realizada contra o tráfico de drogas e a corrupção policial do RJ, cujos valores de propina paga pelos traficantes aos militares rendia em média R$ 1 milhão por mês.^[8]

Referências

1. É sobretudo com a escrita do historiador oitocentista Francisco Adolfo de Varnhagen (1816 – 1878) que constrói o mito do Calabar traidor da Pátria - Calabar: um intermediário cultural no Brasil Holandês, por Regina de Carvalho Ribeiro, Revista 7 Mares, n.º 3, Dossiê, Outubro de 2013.
2. Calabar: um intermediário cultural no Brasil Holandês, por Regina de Carvalho Ribeiro, Revista 7 Mares, n.º 3, Dossiê, Outubro de 2013
3.  Robert Southey (1817). History of Brazil, Band 2. [S.l.]: Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown. 869 páginas
4.  José Antônio Gonsalves de Mello (1954). Frei Manuel Calado do Salvador: religioso da Ordem de São Paulo, pregador apostólico. [S.l.]: Universdade de Recife. 119 páginas
5. «CALABAR: O ELOGIO DA TRADIÇÃO». Impressões Rebeldes. Consultado em 6 de março de 2020
6. Joildo Humildes (2015). «Tutela constitucional da segurança pública no bairro do Calabar». Repositório Institucional da UFBA. Consultado em 6 de setembro de 2015
7. Valdeck Almeida de Jesus (2007). Abre A Boca Calabar Ano 2. [S.l.]: Clube de Autores. 54 páginas
8. «Polícia Civil do RJ deflagra megaoperação para prender 96 PMs e 70 traficantes». G1

Bibliografia

• SOUTHEY, Robert (1774–1843). História do Brasil (Traduzida por Luís Joaquim de Oliveira e Castro). Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; São Paulo: Ed. Univ. de São Paulo, 1981.
• CINTRA, Assis. Reabilitação História de Calabar. Estudo documentado, onde prova que Calabar não foi traidor." Ed. Civilização Brasileira. Rio de Janeiro. 1933

Domingos Fernandes Calabar: O Estrategista, o Traidor e o Mito

Domingos Fernandes Calabar (Porto Calvo, 1609 — Porto Calvo, 1635) foi um senhor de engenho, comerciante e contrabandista nascido na antiga Capitania de Pernambuco, em uma área que hoje pertence ao estado de Alagoas. Figura central e altamente controversa da história colonial brasileira, Calabar destacou-se inicialmente como aliado da resistência luso-brasileira contra as invasões holandesas, antes de protagonizar uma dramática mudança de lado que alterou os rumos da guerra no Nordeste.

🧬 Origens e Ascensão

Nascido em Porto Calvo em 1609, Calabar era filho de Ângela Álvares com um português cujo nome não foi registrado.

• Etnia e Identidade: Embora a historiografia tradicional frequentemente o retrate como um mulato (filho de mãe negra e pai branco), existem fortes indícios de que sua mãe fosse uma "negra da terra", ou seja, indígena. Isso o qualificaria historicamente como um mameluco (descendente de índio e branco).

• Trajetória: Batizado na fé católica em março de 1610, estudou com os jesuítas e acumulou expressiva fortuna por meio do comércio e do contrabando, o que lhe permitiu alcançar o status de senhor de terras e engenhos na região.

⚔️ A Resistência Luso-Brasileira e a Colaboração Inicial

Com a imensa esquadra da Companhia das Índias Ocidentais invadindo Pernambuco em fevereiro de 1630, o governador Matias de Albuquerque organizou a resistência a partir do Arraial do Bom Jesus.

• Táticas de Guerrilha: Para conter os invasores, os defensores utilizaram táticas de emboscada inspiradas nos métodos indígenas, contando com pequenas unidades móveis de combate.

• O Conhecimento do Território: Devido às suas atividades mercantis e de contrabando, Calabar conhecia profundamente os caminhos costeiros, rios, manguezais e matas da região. Com sua ajuda fundamental, as forças luso-brasileiras infligiram severos danos aos holandeses, forçando-os a abandonar e incendiar a cidade de Olinda, confinando-os ao Recife. Durante seus primeiros dois anos ao lado dos portugueses, Calabar foi ferido duas vezes em combate e ganhou reputação de combatente audaz.

🔄 A Mudança de Lado (Abril de 1632)

Por razões que permanecem objeto de debate historiográfico, Calabar rompeu com os portugueses em abril de 1632 e passou a servir ao almirante neerlandês Jan Cornelisz Lichthart.

• Motivações: Os historiadores apontam diversas hipóteses para a traição: ambição pessoal, busca por maiores recompensas e reconhecimento, descontentamento com o tratamento recebido dos comandantes ibéricos, convicção de que a Holanda venceria o conflito ou a crença de que os neerlandeses trariam maior progresso econômico à terra.

• O Impacto Militar: O conhecimento tático e geográfico de Calabar mudou drasticamente o equilíbrio da guerra. Auxiliados por ele, os holandeses conquistaram Goiana, Igaraçu, a Ilha de Itamaracá, o Forte do Rio Formoso e o Forte dos Três Reis Magos (no Rio Grande do Norte), estendendo seu domínio desde o Rio Grande até o Recife.

• Mercenários estrangeiros a serviço da Holanda, como o oficial inglês Pudsey, registravam com enorme admiração a eficácia de Calabar em guiar ataques surpresa contra as posições de seus próprios patrícios.

⛓️ Captura, Julgamento e Execução

Enquanto as forças de Matias de Albuquerque recuavam gradualmente para as terras alagoanas, o cerco a Calabar fechou-se em 1635, quando as tropas portuguesas o cercaram em Porto Calvo junto com um destacamento de flamengos.

• O Ardil: Valendo-se de um morador local leal aos portugueses (Sebastião do Souto), que fingiu desertar para se infiltrar nas linhas inimigas, as forças luso-brasileiras conseguiram capturar Calabar.

• A Punição: Tratado exemplarmente como o maior traidor da Coroa, Calabar foi sumariamente condenado à morte. Como não havia condições de erguer uma forca naquelas circunstâncias, foi garroteado, esquartejado e seus restos mortais foram expostos nas paliças da fortaleza como aviso a outros potenciais desertores. Cerca de cem soldados holandeses também pereceram no combate.

• O Pós-Morte: Os relatos da época (como os de Frei Manuel do Salvador, registrado por Robert Southey) indicam que Calabar recebeu a morte com profunda contrição religiosa. Irônico e simbolicamente marcante, os próprios holandeses prestaram honras fúnebres ao estrategista logo após reconquistarem a posição dois anos depois.

🎭 A Reinterpretação Histórica e o Legado Cultural

Ao longo dos séculos, a figura de Domingos Fernandes Calabar sofreu profundas transformações no imaginário brasileiro:

• O Símbolo da Traição: Por gerações, o termo "Calabar" consolidou-se na cultura popular e no vocabulário político nacional como sinônimo definitivo de traidor da pátria.

• A Revisão Crítica (Século XX):

  • Em 1938, o historiador alagoano Romeu de Avelar publicou a obra pioneira Calabar, sendo preso e tendo seu livro apreendido por argumentar que, por ter nascido na terra e não em Portugal, Calabar possuía o direito soberano de escolher de que lado lutar, antecipando-se como um precursor liberal e patriota.

  • Em 1960, o escritor João Felício dos Santos publicou o romance histórico Major Calabar.

  • Em 1973, o dramaturgo Ruy Guerra e o compositor Chico Buarque escreveram a peça censurada Calabar: o Elogio da Traição, utilizando o personagem histórico como metáfora para discutir a situação política da ditadura militar brasileira e questionar conceitos rígidos de patriotismo.

• Toponímia: A importância geográfica e histórica de sua figura é lembrada, entre outras formas, no nome do tradicional bairro do Calabar, localizado em Salvador, na Bahia.

 

Clara Camarão
Nascimento	século XVII Natal
Morte	Desconhecido Brasil
Cidadania	Brasil
Etnia	povos ameríndios
Cônjuge	Filipe Camarão
Distinções	Livro dos Heróis e Heroinas da Pátria
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Mapa da atual região de Natal, Estado do Rio Grande do Norte, antiga capitania do "Rio Grande", onde se localizava a "Aldeia Camarão". Mapa de autoria atribuída a João Teixeira Albernaz I.

Clara Filipa Camarão foi uma brasileira indígena potiguara, nascida na metade do século XVII, às margens do rio Potengi, na região onde se localiza o bairro de Igapó, em Natal (Rio Grande do Norte). Se destacou em batalhas ocorridas durante as invasões holandesas em Olinda e no Recife.^[1][2]

Biografia

Maria Clara Filipa Camarão é uma mulher conhecida na história brasileira pela sua participação nas batalhas contra as invasões holandesas no Nordeste. Nascida na Território Indígena Aldeia Velha, localizado em Natal por volta do século XVII.^[3] O local e data da sua morte são desconhecidos.^[2][4]

Indígena do povo potiguara, ela se notabilizou como uma das grandes líderes das forças militares indígenas, ao lado do seu marido, Filipe Camarão, um indígena Poti no qual origina seu sobrenome.^[4][5]

Devido à escassez de fontes, é difícil saber qual foi a efetiva atuação de Clara Camarão nestas batalhas. Depois de casada a potiguara se envolveu e acompanhou o marido nos combates, tendo papel fundamental e decisivo em determinados conflitos, liderando um grupo de guerreiras indígenas na luta contra os holandeses. Entretanto, foi impossibilitada de lutar ao lado de Felipe, devido aos costumes impostos pelos potiguaras. Segundo relatos históricos, participou da escolta de algumas famílias de colonos que fugiam do ataque holandês na cidade de Porto Calvo em 1637.^[4]

Pode parecer estranho aos olhos modernos o fato dela ter se tornado a líder de um pelotão feminino.^[5] Sabe-se, porém, que entre alguns povos nativos as mulheres estavam presentes nas atividades de guerra. Entretanto, a trajetória de Clara está ligada ao esposo que é um guerreiro, e após casar-se, deixa suas tarefas de cuidadora na comunidade e participa ativamente das batalhas. Está prática foi posteriormente incorporada pelas milícias coloniais. Podemos ver uma representação das mulheres acompanhando as tropas no mapa de Joan Blaeu de 1665.^[4]

Ainda que nem todas as mulheres tenham tido um papel de destaque nas batalhas, como foi o caso de Clara Camarão, a atuação feminina foi estratégica e essencial nas guerras travadas pelos povos originários.^[4]

Com o falecimento de seu marido, pouco tempo após a batalha dos Guararapes, não há mais registros sobre sua vida.^[4][5]

Contexto histórico

Os potiguaras estabeleceram contatos com missionários jesuítas desde o início da construção da sociedade colonial na região. Por volta de 1630, havia perto de 12 aldeamentos na capitania de Pernambuco. Um deles era São Miguel de Mussuí, onde moravam Clara e Filipe Camarão, capitão dos potiguaras.^[6]

Mapa representando forças militares indígenas aliadas dos holandeses. Note-se a presença de mulheres, ao final da formação, carregando mantimentos e insumos para a guerra. Praefectura De Paraiba, Et Rio Grande, 1665.

O domínio português gerou divisões entre os povos nativos. Alguns grupos viram uma oportunidade de reagir após o fracasso da primeira tentativa de invasão holandesa do nordeste, ocorrida em Salvador, no ano de 1624. A tropa foi abordada por um grupo de potiguares em busca de aliados enquanto esperava pelo resgate na Baía da Traição. Ainda nesse episódio, os indígenas aliados dos holandeses foram massacrados pelas tropas coloniais portuguesas. Entre os poucos que sobreviveram, uma parte embarcou com os holandeses em seu retorno às Províncias Unidas, onde aprenderam a língua e se converteram ao calvinismo. Tornaram-se colaboradores fundamentais tanto para a conquista quanto para a administração do nordeste pelos holandeses.^[6]

As invasões holandesas de 1630 desencadearam um antagonismo entre grupos nativos aliados dos holandeses e favoráveis aos portugueses, dos quais fazia parte Clara Camarão. Expressão nítida desse antagonismo foi a participação dos Potiguaras em campos opostos da guerra luso-holandesa.^[6]

Pedro Poti e Filipe Camarão, líderes de ambos os grupos e parentes próximos, protagonizaram esse conflito. As cartas trocadas por eles, escritas em Tupi, onde um tenta convencer o outro a se render, são documentos de extrema importância. Segundo Eduardo Navarro, especialista em tupi antigo e tradutor dos escritos para o português, esses são os primeiros e únicos documentos escritos pelos próprios indígenas em tupi até a Independência do Brasil.^[6]

No quadro é possível ver o terço dos indígenas comandado pelo marido de Clara Camarão, em uma imagem que reconhece a importância dos povos indígenas e africanos nas forças armadas do Brasil colônia. Ambos grupos estão representados na parte inferior da obra. Note-se que os terços indígenas, localizados no canto inferior direito, estão descalços e vestidos com os trajes típicos dos aldeamentos jesuítas. Ex-voto representando a Batalha de Guararapes, autor desconhecido, 1758. Museu Histórico Nacional

Por volta de 1634, Pedro Poti, que havia fugido junto com os holandeses após o episódio da Baía da traição, voltou ao Brasil acompanhando um grupo neerlandês que havia invadido a capitania da Paraíba, com a missão de promover um levante dos potiguara contra os portugueses. Usou de diversos argumentos para convencer uma parcela da população a lutar a favor dos holandeses. Do outro lado da guerra estavam Filipe e Clara Camarão. Durante a Batalha dos Guararapes, já em 1649, Pedro Poti foi capturado pelo governo de Portugal, violentado e abandonado até a sua morte.^[6]

Memória e legado

Clara Camarão é reconhecida na história brasileira pela sua participação na luta para a expulsão dos holandeses do nordeste colonial, sendo reconhecida notadamente pelo seu domínio com arco e flecha, lança e tacape. Apesar disso, há pouca informação sobre ela, ao contrário do seu marido, Felipe Camarão, cuja vida foi melhor documentada.^[2][6]

Se sabe apenas, segundo o general flamengo Arciszewsk, que em todos os 40 anos de batalha, apenas um inimigo abateu a guerreira: a morte de seu esposo pela malária, no qual resultou em seu profundo resguardado e contribuiu para o anonimato da indígena, que se especula ter retornado a sua aldeia onde viveu mais alguns anos.^[5][6]

Junto a outros heróis brasileiros, foi elogiada em versos pelo poeta Natividade Saldanha. A Refinaria Potiguar Clara Camarão, localizada no Rio Grande do Norte, recebeu seu nome em sua homenagem.^[2] A artista brasileira Tereza Costa Rêgo representou em uma de suas obras a Batalha de Tejucupapo, na qual retrata um grupo de mulheres liderando a luta contra os holandeses, proposta artística revolucionária visto que, na maioria das vezes, apenas os homens foram retratados como sujeitos ativos nesse conflito.^[5][6]

Clara Camarão também foi homenageada como nome de rua em várias cidades, dentre elas em Duque de Caxias, no Rio de Janeiro; Campinas, em São Paulo; Xanxerê, em Santa Catarina; Natal, Rio Grande do Norte e em Delmiro Gouveia em Alagoas. Seu nome também foi dado a uma escola estadual em Natal no Rio Grande do Norte.^[6]

Em 27 de março de 2017, em virtude da Lei Nº 13.422/2017, o nome de Clara Camarão foi inscrito no Livro dos Heróis da Pátria, localizado no Panteão da Pátria e da Liberdade Tancredo Neves, em Brasília.^[7]

Foi reconhecida como heroína pela prefeitura de Natal em 2018.^[6]

Nas primeiras décadas do século XXI, a figura de Clara Camarão e sua história estão presentes em materiais com temáticas infantis e didáticas. No ano de 2021 a indígena protagonizou um episódio da série infantil Mytikah: o livro dos heróis . no qual são contadas as histórias de personagens brasileiros como por exemplo: Clarice Lispector, Chiquinha Gonzaga e Santos Doumont. A série foi patrocinada pela Agência Nacional de Cinema.^[6]

Clara Camarão também é encontrada no site “Plenarinho”, uma pagina voltada para o publico infantil criada pela Câmara dos Deputados. No site existem alguns conteúdos de personagens brasileiros diferenciados, como por exemplo Daiane dos Santos e Irmã Dulce. Na pagina de Clara Camarão ela é intitulada como a primeira heroína indígena brasileira e sua historia é contada de maneira simples e sucinta já que é voltada para o publico infantil.^[6]

Referências

1. Silva, Joaquim Norberto de Sousa (1862). Brasileiras Célebres. [S.l.]: Livraria Garnier. ISBN 9788570187475. Cópia arquivada em 15 de abril de 2025
2.  «Câmara aprova inclusão da índia Clara Camarão no Livro dos Heróis da Pátria». Portal da Câmara dos Deputados. 8 de julho de 2013. Consultado em 26 de maio de 2026. Cópia arquivada em 26 de maio de 2026
3. «Terra Indígena Aldeia Velha | Terras Indígenas no Brasil». localhost. Consultado em 31 de julho de 2026. Cópia arquivada em 14 de maio de 2026
4.  NASCIMENTO, Lílian Kelly Rodrigues do. A Política cultural do Conexão Felipe Camarão na Escola Estadual Clara Camarão. 2017. Trabalho de Conclusão de Curso. Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
5.  «Clara Camarão». Impressões Rebeldes. Instituto de História da Universidade Federal Fluminense. Consultado em 26 de maio de 2026. Cópia arquivada em 26 de abril de 2023
6.  FORAM FELIPE, Quem. Clara Camarão.
7. «LEI Nº 13.422, DE 27 DE MARÇO DE 2017.». L13422. 28 de março de 2017. Consultado em 17 de fevereiro de 2024. Cópia arquivada em 17 de janeiro de 2026

Clara Camarão: A Guerreira Potiguara e Heroína da Pátria

Clara Filipa Camarão (nascida na metade do século XVII, às margens do rio Potengi, em Natal, Rio Grande do Norte) foi uma célebre indígena do povo potiguara que se destacou na resistência armada contra as invasões holandesas no Nordeste brasileiro. Ao lado de seu marido, Filipe Camarão, ela integrou as forças militares luso-indígenas, tornando-se um dos grandes expoentes femininos da história militar do Brasil Colônia.

🧬 Biografia e Atuação nas Batalhas

Nascida no território da Aldeia Velha, em Natal, Clara Filipa uniu seu destino ao de Filipe Camarão (Poti), líder militar indígena agraciado com títulos da Coroa Portuguesa.

• Liderança de um Pelotão Feminino: Embora a escassez de fontes documentais dificulte a mensuração exata de todas as suas ações, sabe-se que Clara acompanhou o marido nos combates e assumiu a liderança de um grupo de mulheres guerreiras em meio aos conflitos. Entre suas missões de destaque, registrou-se a escolta de famílias de colonos que fugiam dos ataques neerlandeses na cidade de Porto Calvo, em 1637.

• O Papel das Mulheres nas Guerras Nativas: Embora incomum para os padrões eurocêntricos da época, a presença de mulheres em atividades logísticas e de combate era uma realidade estratégica em diversos povos originários. Mapas da época, como o de Joan Blaeu (1665), ilustram com frequência as mulheres indígenas acompanhando as tropas e transportando mantimentos e insumos de guerra.

• O Ocaso e o Anonimato: Com o falecimento de Filipe Camarão (vítima de malária logo após a Batalha dos Guararapes), os registros sobre a vida de Clara tornaram-se escassos. Especula-se que, após o profundo resguardo pelo luto, ela tenha retornado à sua aldeia de origem, onde permaneceu até o fim da vida.

🗺️ Contexto Histórico: As Divisões entre os Potiguaras

A chegada e expansão dos holandeses no Nordeste a partir de 1630 fragmentou as alianças tradicionais dos povos nativos da região:

• Lados Opostos na Guerra: Enquanto Filipe e Clara Camarão lutavam ao lado das forças luso-portuguesas em aldeamentos como São Miguel de Mussuí, outros líderes potiguaras — como Pedro Poti (parente próximo de Filipe) — aliaram-se aos neerlandeses após episódios de conflito com os portugueses.

• Os Manuscritos em Tupi: As cartas trocadas entre Pedro Poti e Filipe Camarão, tentando convencer um ao outro a mudar de facção, representam documentos históricos inestimáveis. Escritas em tupi antigo, são consideradas os primeiros e únicos registros escritos pelos próprios indígenas na língua nativa até o período da Independência do Brasil.

🎖️ Memória, Legado e Homenagens

A figura de Clara Camarão transcendeu a crônica colonial, consolidando-se no imaginário nacional como símbolo de bravura, resistência indígena e protagonismo feminino:

• Livro dos Heróis da Pátria: Em 27 de março de 2017, por meio da Lei Nº 13.422, o nome de Clara Camarão foi formalmente inscrito no Livro dos Heróis e Heroínas da Pátria, localizado no Panteão da Pátria e da Liberdade Tancredo Neves, em Brasília.

• Reconhecimento Geográfico e Industrial: Batiza a refinaria da Petrobras no Rio Grande do Norte (Refinaria Potiguar Clara Camarão - RPCC) e nomeia logradouros, ruas e escolas em diversos estados brasileiros (como Rio Grande do Norte, Rio de Janeiro, São Paulo, Santa Catarina e Alagoas).

• Cultura Pop e Mídia Educativa: Sua história tem sido adaptada para o público infanto-juvenil em plataformas pedagógicas e produções audiovisuais, a exemplo de sua aparição na série animada infantil Mytikah: O Livro dos Heróis e em portais educativos governamentais, sendo reverenciada como a primeira grande heroína indígena do Brasil.