Os antigos egípcios experimentaram a mesma ampla gama de doenças que as pessoas hoje, mas, ao contrário da maioria das pessoas na era moderna, atribuíram a experiência a causas sobrenaturais
Os antigos egípcios experimentaram a mesma ampla gama de doenças que as pessoas hoje, mas, ao contrário da maioria das pessoas na era moderna, atribuíram a experiência a causas sobrenaturais. O resfriado comum, por exemplo, era comum, mas os sintomas não eram tratados com medicamentos e repouso no leito, ou não só com estes, mas com feitiços e encantamentos mágicos. O Papiro Ebers (datado de cerca de 1550 a.C.), o texto médico mais longo e completo que existe, expressa claramente a visão egípcia do tratamento médico: "A magia é eficaz juntamente com a medicina. A medicina é eficaz juntamente com a magia". A magia referida assumia a forma de feitiços, encantamentos e rituais, que invocavam poderes sobrenaturais superiores para curar o paciente ou tratar sintomas.
Heka era o deus da magia e da medicina, mas havia uma série de divindades que eram invocadas para diferentes doenças: Serket (Selket) era invocado para a picada de escorpião, Sekhmet era invocado para uma variedade de problemas médicos. Nefertum foi chamado para administrar aromaterapia. Bes e Tawreret protegeram mulheres grávidas e crianças. Sobek interveio nas cirurgias. Contudo, a ajuda poderia ser pedida a qualquer deus, e Ísis e Hathor , bem como o deus-demônio Pazuzu, também foram invocados. Até mesmo Set , um deus associado ao caos e à discórdia, às vezes aparecia em feitiços mágicos por suas qualidades protetoras e grande força. No entanto, todas essas divindades, por mais poderosas que fossem, tinham que ser invocadas por um praticante experiente e este era o antigo médico egípcio, parte mágico, sacerdote e médico.
Lesões e doenças
Lesões físicas eram comuns em uma cultura que não apenas se envolvia em projetos de construção monumentais, mas também enfrentava ataques de animais selvagens como leões, hipopótamos, chacais e outros. As lesões eram facilmente reconhecidas e tratadas de forma muito semelhante à de hoje: bandagens, talas e gessos. No entanto, como os egípcios não tinham o conceito de bactéria ou a teoria dos germes, a causa das doenças era menos clara. Se pensaba que los dioses sólo querían lo mejor para los habitantes de la tierra, por lo que la causa de una enfermedad como el cáncer era tan misteriosa para los antiguos egipcios como lo es el origen del mal y el sufrimiento para las personas de mentalidad religiosa no presente.
Acreditava-se que as razões mais comuns para a doença eram o pecado, os espíritos malignos, um fantasma furioso ou a disposição dos deuses de ensinar uma lição importante a alguém. Embora os embalsamadores que dissecaram os cadáveres conhecessem os órgãos internos e sua relação entre si na cavidade corporal, eles não compartilharam essa informação com os médicos, e os médicos não consultaram os embalsamadores. Ambas as profissões eram consideradas claramente diferentes e não tinham nada a contribuir uma para a outra.
Os médicos sabiam que o coração era uma bomba e que as veias e artérias forneciam sangue ao corpo, mas não sabiam como. Eles sabiam sobre doenças do fígado, mas não sobre sua função. O cérebro era considerado um órgão inútil; Acreditava-se que todos os pensamentos, sentimentos e caráter vinham do coração. Acreditava-se que o útero da mulher era um órgão flutuante que poderia afetar todas as outras partes do corpo. No entanto, embora o seu conhecimento de fisiologia fosse limitado, os médicos egípcios parecem ter tido bastante sucesso no tratamento dos seus pacientes e eram altamente considerados por outras culturas.
textos médicos
Os textos médicos egípcios antigos eram considerados tão eficazes e confiáveis em sua época quanto qualquer equivalente moderno. Eles foram escritos por médicos para médicos e apresentavam curas e tratamentos práticos e mágicos. Eles foram escritos em rolos de papiro guardados na parte do templo conhecida como Per-Ankh ("Casa da Vida"), mas acredita-se que cada médico carregava cópias em suas frequentes visitas domiciliares.Hoje, esses textos são conhecidos pelos nomes das pessoas que os descobriram, os compraram ou os doaram aos museus onde estão alojados. Os principais textos são:
O papiro ginecológico Kahun (ca. 1800 aC), que trata da concepção e gravidez, bem como da contracepção.
O London Medical Papyrus (c. 1782-1570 aC) oferece prescrições para questões relacionadas aos olhos, pele, queimaduras e gravidez.
O Papiro Edwin Smith (ca. 1600 aC) é o trabalho mais antigo sobre técnicas cirúrgicas.
O Papiro Ebers (ca. 1550 aC) aborda câncer, doenças cardíacas, diabetes, controle de natalidade e depressão.
O Papiro Médico de Berlim (também conhecido como Papiro Brugsch, datado do Novo Reino, por volta de 1570-1069 aC) trata da contracepção, fertilidade e inclui os primeiros testes de gravidez conhecidos.
O Hearst Medical Papyrus (datado do Novo Reino) trata de infecções do trato urinário e problemas digestivos.O Papiro Médico Chester Beatty , datado de cerca de 1 200 a.C., prescreve um tratamento para doenças anorretais (problemas relacionados ao ânus e ao reto) e prescreve cannabis para pacientes com câncer (antes da menção da cannabis em Heródoto , que durante muito tempo foi considerada a primeira menção de a droga).
O Papiro Mágico Demótico de Londres e Leiden (c. século III dC) é inteiramente dedicado a feitiços mágicos e adivinhação.
Cada médico tinha sua área de especialização e consultava o texto correspondente à sua área.
Tratamento médico
Os médicos começaram o diagnóstico e o tratamento de um paciente examinando a pessoa e chegando a uma das três conclusões:1. Posso tratar esta doença.
2. Posso lutar contra essa condição.
3. Não posso fazer nada a respeito desta condição.
O câncer, por exemplo, não tinha mais cura naquela época do que tem hoje. As doenças cardíacas poderiam ser combatidas com feitiços, remédios e mudanças na dieta. Problemas de pele e olhos poderiam ser tratados com bálsamos, feitiços e encantamentos. Depois que o médico decidiu que algo poderia ser feito, o próximo passo foi compreender a natureza do problema. Supunha-se que a causa principal fosse alguma entidade sobrenatural, mas o médico precisava entender como essa entidade atacava o corpo e por quê. O paciente foi questionado sobre uma série de perguntas para determinar o que estava vivenciando, bem como o que poderia ter feito para merecer tal doença.
Um exemplo desse procedimento, do Papiro Ebers , aborda o problema de um paciente que apresenta o que parece ser uma "doença fatal". O médico é instruído a examinar o paciente cuidadosamente e, se o corpo parecer livre de doenças, exceto "a superfície das costelas", ele deve recitar um feitiço contra a doença e prescrever uma mistura de pedra de sangue, grão vermelho e alfarroba. , cozido em óleo e tomado nas quatro manhãs seguintes com mel. Neste caso o feitiço a ser recitado não é especificado, mas em muitos outros é dado.
Os medicamentos eram muitas vezes misturados com cerveja , vinho ou mel, e cada um tinha as suas próprias propriedades medicinais. A cerveja era a bebida mais popular no antigo Egito , era frequentemente usada como salário e era considerada um presente dos deuses para a saúde e o prazer do povo. Tenenet era a deusa da cerveja, mas a bebida era mais frequentemente associada a Hathor (um de cujos epítetos era "a senhora da embriaguez"). Feitiços que invocam Hathor aparecem em textos médicos, mas um especialmente interessante invoca Set.
Embora Set pareça ter sido originalmente um deus protetor, durante a maior parte da história egípcia ele foi o vilão que assassinou seu irmão Osíris e mergulhou a terra no caos. Porém, ele aparece em determinados momentos como protetor e defensor, e até mesmo alguns reis (Seti I, por exemplo) tomaram seu nome e o homenagearam especialmente. Num encantamento, recitado para curar uma doença sem nome, Set é invocado para emprestar seu poder ao remédio prescrito: a cerveja. A egiptóloga Alison Roberts observa que “A influência de Set na cerveja que o doente bebe é tão grande que os demônios atormentadores ficam confusos e se afastam, deixando a pessoa restaurada” (98). O feitiço diz, em parte:
Não há como conter Set. Deixe-o realizar seu desejo de capturar um coração com aquele nome de 'cerveja' dele, de confundir um coração e de capturar o coração de um inimigo. (Roberts, 98)
Acreditava-se que a cerveja “animava o coração” em geral, mas quando alguém estava doente, os remédios misturados com cerveja e combinados com feitiços eram considerados particularmente eficazes. Cerveja e vinho também eram prescritos para crianças e mães que amamentavam. Uma receita do Papiro Ebers para incontinência infantil aconselha a mãe a beber um copo de cerveja misturada com grama e sementes de cipreste durante quatro dias enquanto amamenta a criança.
O papiro ginecológico de Kahun concentra-se principalmente no útero como fonte das doenças femininas e freqüentemente prescreve a "fumigação do útero" como cura. Isto é conseguido direcionando a fumaça do incenso ou introduzindo incenso na vagina da mulher. As prescrições freqüentemente mencionam “secreções uterinas” como a principal causa dos problemas, como nesta passagem:
Exame de uma mulher com dor nas nádegas, na testa e nas panturrilhas das coxas. Você deveria dizer sobre isso “são descargas da barriga”. Deve-se tratar com uma medida de alfarroba, uma medida de bolinhas, 1 hin de leite de vaca, ferver, esfriar, misturar, beber em 4 manhãs. (Coluna I.8-12)
Um teste de fertilidade sugere colocar uma cebola na vagina da mulher; Se o aroma de cebola estivesse em seu hálito na manhã seguinte, você era considerado fértil. Havia também testes de gravidez em que vegetação (especificamente espelta e cevada) era colocada na urina de uma mulher: se as plantas crescessem, ela estava grávida. Pensava-se também que com esta técnica seria possível determinar o sexo do bebé: se as sementes de espelta brotassem primeiro, seria uma menina, e um menino se as sementes de cevada brotassem. O texto também descreve métodos contraceptivos, como a inserção de um tampão de esterco de crocodilo na vagina. Feitiços também são dados para acompanhar esses procedimentos para torná-los mais eficazes.
O Papiro Mágico Demótico é inteiramente dedicado a feitiços, rituais e encantamentos para invocar os deuses e espíritos em busca de ajuda, e acredita-se que alguns deles instruem o médico-mágico sobre como ressuscitar os mortos. Embora isto possa ser verdade, parece que o propósito desses feitiços era principalmente obter informações sobre a causa da morte, invocando o espírito do falecido. Feitiços são dados para convocar uma pessoa afogada ou assassinada, por exemplo. Para invocar o espírito do afogado, o médico colocou uma pedra de alfarroba (objeto ainda não identificado) sobre o braseiro e pronunciou seu nome, enquanto para o assassinado foram colocados esterco de burro e um amuleto de Néftis . . Para dispersar os espíritos, colocava-se no fogo esterco de macaco.
No entanto, nem todos os textos médicos incluíam feitiços mágicos nos tratamentos. O Papiro Edwin Smith , em sua maior parte, oferece procedimentos simples para o tratamento de feridas. Começando pela cabeça, o texto desce pelo corpo indicando o tipo de lesão sofrida e sugerindo a melhor forma de tratar o problema. Embora oito feitiços mágicos apareçam no verso do papiro, a maior parte do trabalho refere-se a procedimentos médicos que tratam diretamente os ferimentos, sem recorrer à intervenção sobrenatural.
Conclusão
O conceito de que as doenças poderiam ocorrer naturalmente já era conhecido pelos antigos egípcios no início do Império Antigo (c. 2613-2181 aC). O arquiteto Imhotep (c. 2667-2600 a.C.), mais conhecido por seu trabalho na pirâmide escalonada do rei Djoser em Saqqara, escreveu tratados médicos destacando essa possibilidade e afirmando que a doença não era necessariamente um castigo dos deuses ou obra de espíritos malignos. . Suas ideias também não foram ignoradas, pois ele era muito respeitado por seu trabalho e mais tarde foi deificado como um deus da medicina e da cura.
Mesmo assim, na ausência de outra causa provável de doença, os egípcios continuaram a acreditar em elementos sobrenaturais que influenciavam a saúde. Embora os títulos swnw (clínico geral) e sau (médico mágico) apareçam em inscrições relativas a médicos, a magia era importante para ambos. Isto não é surpreendente, uma vez que os seres humanos sempre procuram uma razão para qualquer experiência. Quando confrontado com um fenômeno aparentemente inexplicável, você encontra uma causa naquilo que parece mais razoável ao seu sistema de crenças.
Os primeiros mitos foram contados para explicar o nascer do sol, a mudança das estações, a razão do sofrimento, e todos eles tinham um elemento sobrenatural. Os deuses estavam presentes em todos os aspectos da vida dos antigos egípcios. Portanto, quando se tratava de determinar a causa da doença, eles recorriam a essa mesma fonte e aplicavam feitiços e rituais para invocar seus deuses em prol da saúde e do bem-estar com a mesma confiança com que as pessoas hoje se submetem a qualquer tratamento prescrito pela profissão médica moderna. .
Bibliografia
- Bunson, M. A Enciclopédia do Antigo Egito. Livros Gramercy, 1991.
- David, R. Manual para a Vida no Antigo Egito. Imprensa da Universidade de Oxford, 2007.
- Roberts, A. Hathor Rising: O Poder da Deusa no Antigo Egito. Tradições Internas, 1997.
- Strudwick, H. A Enciclopédia do Antigo Egito. Metro Livros, 2006.
- The Demotic Medical Papyrus of London and Leiden por FL Griffith Acessado em 17 de fevereiro de 2017.
- O Doutor no Egito Antigo por JF Nunn Acessado em 17 de fevereiro de 2017.
- O Papiro Ebers de Stephen Carpenter, et. para o. Acessado em 17 de fevereiro de 2017.
- The Edwin Smith Medical Papyrus traduzido por James Henry Breasted Acessado em 19 de março de 2020.
- O papiro ginecológico Kahun acessado em 17 de fevereiro de 2017.
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